JUAN DE LA CRUZ (2): EL AMADO DE DIOS

La obra literaria de San Juan de la Cruz es abundante.Destacan "Subida al Monte Carmelo","Noche oscura del alma","Cántico espiritual" y "Llama de amor viva".Predomina de poesía,de una belleza inigualable,que demuestra en Juan una gracias sobrenatural para escribir y expresar sus vivencias inefables.Poesías como "La fonte" o "Romance" estremecen a quienes sean capaces de comprender,aunque no se haya vivido,lo que Juan quiere decir.

Pero Juan no es solo obra literaria y doctrinal,es también obra reformadora.Colaborador con su contemporánea Teresa de Jesús en la reforma del Carmelo.Juan se encargó de la rama masculina.Teresa de Jesús ya se dio cuenta desde el principio que ese eral el hombre que la podía llevar a cabo.Conocía su vida interior,y solo con la vida interior de Juan se podía llevar a cabo una reforma para llevar al Carmelo a sus principios fundacionales de recogida,contemplación y silencio.Los nuevos frailes y monjas carmelitas solo podrían serlo quienes buscasen a Dios desde en interior,no solo del convento,sino de sí mismos.

El camino de Juan no fue un camino de rosas.El de Teresa tampoco,que tuvo que enfrentarse a muchas luchas,pero es que Juan fue una víctima de la maldad humana.El prior Maladonado se comporta con Juan como un verdadero lobo,y es que los carmelitas calzados habían declarado la guerra a los descalzos de la reforma teresiana,y a Juan,en medio de numerosas intrigas,lograron encarcelarlo,en diciembre de 1577,estando meses en unas condiciones higiénicas lamentables,no sin antes someterle a todo tipo de sobornos para que abandonase la reforma.Teresa de Jesús estuvo varios meses sin saber de él,y en una carta dirigida a Felipe II,le mostró su angustia por el "santico" (como cariñosamente lo llamaba).Fue allí donde escribió el principio del "Cántico espiritual".En agosto de 1578,logra huir de su celda y se refugia en el convento de las descalzas de Toledo.

El tema del matrimonio espiritual entre el alma y Dis¡os no le es nada extraño a al doctrina de fray Juan,sino que forma parte de su doctrina de unión entre el alma y Dios.Se trata de un matrimonio,como entre esposo y esposa:


"PORQUE ASÍ COMO EN LA CONSUMACIÓN DEL MATRIMONIO SON DOS EN UNA
CARNE ASÍ TAMBIEN CONSUMADO ESTE MATRIMONIO ESPIRITUAL ENTRE DIOS Y EL ALMA,SON DOS NATURALEZAS EN UN ESPÍRITU Y AMOR.BIEN ASÍ CUANDO LA LUZ DE UNA ESTRELLA SE JUNTA CON LA DEL SOL,QUE YA EL QUE LUCE NI ES LA ESTRELLA NI LA CANDELA,SINO EL SOL.TENIENDO EN SÍ DIFUNDIDAS LAS OTRAS LUCES".

"ESTE CAUTERIO ES EL ESPÍRITU SANTO,FUEGO CONSUMIDOR,O DE AMOR,QUE PUEDE CONSUMIR O TRANSFORMAR EN SÍ EL ALMA QUE TOCARE.A CADA UNA LA ABRASA Y ABSORVER COMO LA HALLA DISPUESTA: A UNA MÁS,A OTRA MENOS;Y ESTO CUANTO EL QUIERE Y COMO Y CUANDO QUIERE...Y POR CUANTO ESTE DIVINO FUEGO EN ESTE CASO TIENE TRANSFORMADA TODA E ALMA EN SÍ,NO SOLAMENTE SIENTE CAUTERIO,MAS TODA ELLA ESTÁ HECHA UN CAUTERIO DE VEHEMENCIA.Y ESTO ES LO DA A ENTENDER LA IGLESIA CUANDO DICE (...) VINO FUEGO DEL CIELO NO QUEMANDO SINO RESPLANDECIENDO,NO CONSUMIENDO SINO ALUMBRANDO (...).NO LA FATIGA Y APRIETA,SINO ENSÁNCHALA Y DELEÍTALA.NO LA OSCURECE NI ENCENIZA COMO EL FUEGO HACE AL CARBÓN,SINO CLARIFÍCALA Y ENRIQUÉCELA,QUE POR ESO LE DICE ELLA CAUTERIO SUAVE".

La Madre Teresa de Jesús falleció en 1582,y fray Juan continúa con la obra.Sus andadurías por Andalucía,tierra dura,llena de hambre,epidemias y violencia en aquellas época,le pasan factura.Por esa época,parece ser que fray Juan podía ser elegido Superior de los Conventos,pero es elegido  Diego Evangelista,hombre que guardada a fray Juan un profundo rencor al haberle llamado el "santico" a atención de que abandonaba demasiadas veces el convento de Sevilla para predicar.A pesar de la reforma,no cambia un ápice la naturaleza humana de monjas y frailes,envueltos en un rosario de intrigas,conspiraciones,odios y envidias de los que fray Juan es víctima muchas veces.

Diego Evangelista ordena a fray Juan que deje de predicar.Le hace la vida imposible.Fray Juan tiene la oportunidad de defenderse y salir victorioso,pero llega hasta la cumbre evangélica y pone la otra mejilla.Diego Evangelista llega hasta recorrer los conventos de monjas amenazando con penas canónicas si no hablan mal de fray Juan.

En verano de 1591 hizo mucho calor y la salid de fray Juan empieza a empeorar.Su pierna empezó a llagarse y fue enviado a Úbeda debido a que un cirujano reputado podía sacarle toda la materia inmunda que se le estaba almacenando.En el convento de Úbeda es aojado en una pésima celda,con un prior insensible y poco humano.

Juan debe ser sometido a sangraciones producidas por el cirujano.Sangraciones terriblemenete dolorosas en aquella época.Tan dolorosas como inútiles.Hasta cinco tazas de detritus le salen de sus llagas.Juan siente rubor del mal olor que suelen despedir esos detritus.Pero la verdad,es que incomprensiblemente,tiene un perfume maravilloso.Una fragancia entre rosas y almizcle.No solo los deshechos sino también las vendas.Las mujeres aristócartas ,encargadas de lavar las vendas,Dona Inés,Doña María y Doña Catalina,también notan esa fragancia deliciosa.

Fray Juan se va apagando.En medio,el arrepentimiento del rudo prior por su mal trato hacia él,en que reconoce su grave falta.Le pide a fray Juan que le permita quedarse en recuerdo suyo,el libro de hora que ha rezado fray Juan.Este,como no,lo da de mil amores.Le pide al arrepentido prior que le permita ser enterrado con con el hábito de la Virgen que cuelga de la pared,como así será.El 13 de diciembre de 1591,nueve años después de la Madre Teresa,fray Juan se va con el Amado para siempre.

Fue beatificado por Clemente X en 1625 y proclamado santo por Benedicto XIII en1676.24 de agosto de 1926,San Juan de la Cruz es proclamado Doctor de la Iglesia

JUAN DE LA CRUZ (1): EL AMADO DE DIOS

Entre los místicos cristianos,hay uno de ellos que podría representarlos a todos.Es el "místico por naturaleza".Es Juan de Yepes y Álvarez,san Juan de la Cruz tras su canonización.Y si ha habido una persona que en sus encuentros con Dios le ha dado un lenguaje propio de encuentro entre dos amados que se funden en su encuentro,ha sido él.Leer la poesía o la doctrina de Juan de la Cruz y no conmoverse es porque no se ha entendido nada de lo que ha dicho.Su figura ha cautivado a teólogos,filósofos,psicólogos,científicos,historiadores,lingüistas,religiosos,agnósticos,incrédulos...Filósofos como Bergson.Blondel,Unamuno,Marechal,Maritain.Heidegger,Edith Stein,Garauday o Cioran... teólogos como Saudrau,Gardeil,Urs von Batasar,Karl Rahner,Teilhard de Cherdain,Garrigou-Lagrange,Barth,Brunner,Tillich o Pikaza,...sociólogos e historiadores como Troeltsch,Orcibal,Kalakowski o Eliot...a lingüistas como Certaux,Colin,Thomson,Garcia de la Concha...a políticos como Hammarskjöld...a psicólogos como Victor Frankl y otros...Todos ellos se sientieron conmovidos por los escritos,la espiritualidad y el lenguaje de Juan de la Cruz.

Juan nació en 1542,sin saberse el día,aunque como era costumbre poner el nombre del santo del día de nacimiento,podría haber nacido el 24 de junio o el 27 de diciembre.Se le considera de medina del Campo,pero nació en Fontiveros.La família Yepes era de ascendencia judía,como la de santa Teresa de Jesús.No es la única característica en común con la mística y Doctora de la Iglesia.Contemporáneo como ella,castellano como ella,carmelita como ella,reformador como ella,místico como ella...

El padre de Juan muere teniendo dos o tres años,por lo que su familia se instala en Medina del Campo.Su madre y hermanos empiezan a trabajar y Juan acude a un colegio donde se alimentaba y enseñaba artes manuales a niños pobres..El administrador el colegio le pide a su madre que lo deje con él,le dará estudios y le enseñará enfermería.Empieza a atender y a mimar a los enfermos del Hospital,recoge limosnas de benefactores...y sigue estudiando.

Juan parecía destinado a a ser el sacerdote-director del Hospital,pero un día se dirige al Carmelo y solicita su admisión.No solo lo admiten rapidamente,sino que en poco tiempo ya viste el sayal.Juan continúa sus estudios y cada vez s siete más atraído por la contemplación,el recogimiento y el silencio.Ha escuchado tesis iluministas y piensa que se ha abandonado la doctrina de los Padres de la Iglesia.Llega a escribir una tesis que no ha legado a nuestros días,pero se sabe que fue muy alabada.

No sabemos excataenet cuando Juan tiene sus primeros encuentros con Dios,pero su anhelo de encontrarlo en el silencio interior y la quietud exterior no tarda en dar sus frutos.Juan entra dentro de los místicos que se ganan a pulso su unión con Dios,mediante la tres vías: la purgativa,la iluminativa y la unitiva.Juan practica muchas disciplinas y mortificaciones,que le ayuda a olvidarse de sí mismo.De sus muchos escritos,este puede resumir como siente Juan a Dios en su alma.


"ESTÁ EL RAYO DE SOL DANDO EN UNA VIDRIERA.SI LA VIDRIERA TIENE ALGUNOS
VELOS DE MANCHAS O NIEBLAS (...)ANTES TANTO MENOS LA ESCLARECE CUANDO ELLA ESTUVIESE MENOS DESNUDA DE AQUELLOS VELOS Y MANCHAS,Y TANTO MÁS CUANTO MÁS LIMPIA ESTUVIERE.YO NO QUEDARÁ POR EL RAYO,SINO POR ELLA.TANTO QUE SI ELLA ESTUVIERE LIMPIA Y PURA DEL TODO,DE TAL MANERA LA TRANSFORMARÁ Y ESCLARECERÁ EL RAYO Y DARÁ LA MISMA LUZ QUE EL RAYO (...).

Y ASÍN EL ALMA ES COMO ESTA VIDRIERA,EN LA CUAL ESTÁ EMBISTIENDO,O POR MEJOR DECIR,EN ELLA ESTA MORANDO ESTA DIVINA LUZ DEL SER DE DIOS POR NATURALEZA (...) EL AMAR ES OBRAR DE DESPOJARSE Y DESNUDARSE POR DIOS DE TODO LO QUE NO ES DIOS,Y LUEGO QUEDA ESCLARECIDA Y TRANSFORMADA EN DIOS,Y LE COMUNICA DIOS SU SER SOBRENATURAL DE TAL MANERA QUE PARECE EL MISMO DIOS Y TIENE LO QUE TIENE EL MISMO DIOS.(...) SE HACE TAL UNIÓN CUANDO DIOS HACE EL ALMA ESTA SOBRENATURAL MERCED,QUE TODAS LAS COSAS DE DIOS Y EL ALMA SON UNAS EN TRANSFORMACIÓN PARTICULAR.Y EL ALMA MÁS PARECE DIOS QUE ALMA."

Juan tiene unos de sus momentos más importante de su vida cuando se encuentra con Teresa,la Santa de Avila,que ya había comenzado a reformar la rama femenina del Carmelo y encomienda a Juan que emprenda la reforma de la rama masculina

LA MÍSTICA CUANDO EL CORAZÓN SE PARA (6)

Se continua aquí con más relatos de niños que experimentaron la Luz Divina durante sus experiencias cercana a la muerte.Estos son relatos,al igual que los anteriores,recogidos por el pediatra Melvin Morse.Algunos de estas experiencias fueron relatadas siendo ya adultos.

Caso 5: Chico de catorce años,en accidente de coche arrastrado por las aguas:

"CUANDO LLEGUÉ A LA FUENTE DE LUZ,PUDE VER EN SU INTERIOR.ERA UN MUNDO GIGANTESCO E INFINITO DE CLAMA,AMOR,ENERGÍA Y BELLEZA.ERA TODO SER,TODO BELLEZA,TODO SIGNIFICADO DE EXISTENCIA.ERA TODO ENERGÍA DEL UNIVERSO.ME SOBRECOGIERON LOS SENTIMIENTOS DE ÉXTASIS.YA NO NECESITABA A MI CUERPO.QUERÍA DEJARLO TODO ATRÁS,E IR HACIA MI DIOS EN ESTE MUNDO NUEVO"

Caso 6: Niña de 9 años,a consecuencia de una rotura de apéndice:

"PARECÍA ESTAR LLENA DE ESA MISMA LUZ,QUE ERA EL ESPÍRITU DE AMOR MÁS PROFUNDO QUE PUEDA IMAGINARSE.DESDE ENTONCES NO HE SENTIDO NADA PARECIDO.ABRÍ LOS OJOS,Y TODA LA HABITACIÓN ESTABA BAÑADA POR ESA HERMOSA LUZ,QUE RODEABA TODO LO QUE HABÍA.LA KUZ DURÓ UN RATO Y FUE MARAVILLOSO."

Caso 7: Niña de 12 años,en una operación por un defecto congénito cardíaco:

"MIENTRAS OBSERVABA,DESCUBRÍ QUE ESTABA FLOTANDO HACIA UNA LUZ BRILLANTE.ERA MUY BRILLANTE,PERO NO TENÍA MIEDO PORQUE SABIA QUE LA LUZ NO ME HARÍA DAÑO.ME RODEÓ DURANTE UN TIEMPO Y DESPUÉS SE MEZCLÓ CON MI CUERPO.FUE UNA SENSACIÓN MARAVILLOSA"

¿SOLO DIOS EXISTE REALMENTE?

A pesar de que la ciencia y la fe han demostrado desde los tres últimos siglos ser algo antagónicas e irreconciliables (debido al sectarismo de ambas),hay sin embargo una parte de la ciencia que se la podrá llamar la ciencia de Dios.Sus postulados han supuesto una auténtica evolución de lo que es la materia,el tiempo,el espacio y la realidad.Se podría decir que nada de los existe es como realmente es,y que lo único real sería Dios.

Esa ciencia es la física cuántica,término que muchos han escuchado pero que pocos saben en que consiste.La fisica cuántica se encarga de investigar los que hay más abajo de los átomos que forman la materia.Lo que se llama partículas subatómicas.En sus investigaciones se han hecho descubrimientos asombrosos que hacen que cualquier científico que se declare materialista,demuestre ser un gran ignorante.Ya que para empezar la materia como tal no existe.Pero vayamos por partes.Solo decir la frase del físico Niels Bohr. "Aquel que no queda conmocionado por la teoría cuántica no la ha entendido".Es la física de Einstein,de Planck,de Börh,de Schrördinger...

Para comenzar las partículas subatómicas están  en varios sitios a la vez,y todas entrelazadas entre ellas.Y las partículas subatómicas se teletransportan,su estructura puede pasar instantaneamente a otra.Las particulas elemementales ignoran el espacio-tiempo,ya que a veces se ha visto su desaparición,pero seguían estando allí,como si hubiesen atravesado un universo paralelo.

Una de las conclusiones es que la materia,como tal,no existe.La distancia entre el núcleo del átomo,compuesto de protones,y los electrones,que orbitan en torno al núcleo (y que son onda y corpúsculo) son tan grandes que se podía comparar su distancia a la de un estadio de fútbol, en el que en el centro está el núcleo y los electrones están orbitando en las gradas.Lo cual quiere decir que la  materia es vacio,es una simple ilusión.Toda la materia que observamos,su 99´99% está vacia.Sin embargo la materia está allí,tangible,permitiendo que todo lo que existe tenga una base para su propia existencia.El porque si la materia está vacía,y nosotros la vemos y la sentimos como materia,es el gran misterio del universo,y que ya solo eso demostraría que hay una inteligencia superior que permite que lo que en realidad es una ilusión sea algo real.

La física clásica hablaba de la realidad como algo externo y objetivo,mecanicinista y determinicista,pero la realidad y la conciencia no están separadas.Los investigadores de las partículas subatómicas  se dieron cuenta de que podían modificar esa realidad subatómica.La conciencia del obsevador interfería en el comportamiento de las partículas elementales.Si se esperaba obsevar una partícula como onda,actuaba como onda,si se esperaba que actuase como corpúsculo,lo hacía como corpúsculo...(la onda actúa con una base no material,sino como la propagación de una energía,y un corpúsculo actúa con una base material,que es lo que es una partícula).

Por lo que la física cuántica ha descubierto,se pueden llegar a varias conclusiones: todo está unido y entrelazado,la materia no existe sino que es una ilusión,y que la conciencia y la realidad están unidas.En lo primero debería ser una lección ética,en lo segundo se ve que sin Dios nada tiene sentido literalmente y lo tercero sería un mecanismo de la intervención directa de Dios sobre el mundo visible.Por eso a esta parte de física se le ha llamado "la ciencia de Dios",porque nos ha descubierto realidades que escapan a nuestra entendimiento,comenzando de que la propia realidad no existe.Pero la cuestión es que existimos,y existe la materia,y el universo...¿Qué es lo que hace que todo exista,si  la verdad es que la materia no existe? ¿Es qué en realidad lo único real,tangible y existente sea Dios?

VERÓNICA GIULIANI: EL CAMINO DE ESPINAS HACIA DIOS

Si ha habido una vida marcada por el dolor y el sufrimiento en medio de su sendero místico,ha sido el de Verónica Giuliani (1660-1727),nacida en la ciudad italiana de Mercatello.Perteneciente a  una familia noble,ingreso en la Orden  de las Clarisas Capuchinas,donde llegó a ser maestra de novicias.

En medio de su trabajo,formando a las jóvenes novicias,Verónica comenzó a vivir multitud de experiencias de carácter visiblemente sobrenatural.Entre ella,la aparición de los estigmas de Cristo,es decir,la aparición de las heridas que sufrió Cristo en la Cruz y en que las que la padecen no llegan a cerrarse,ni a infectarse ni inflamarse,además de no ser provocadas intencionadamente.

Tuvo multitud de visiones,de Cristo y de la Virgen Maria.Entre esas experiencias se incluye la unión mística con Dios,que en el caso de Verónica es relatada con verdadera pasión,fuerza y belleza.Su confesor le ordena poner poner por escrito sus experiencias y pensamientos,lo que le llevó a escribir 22.000 páginas.

Sin embargo,su abadesa la denunció a la criminal Inquisición,y comenzó para Verónica una época en que se sintió plenamente identificada con los sufrimientos de Cristo en la Cruz.Fue obligada a llevar un estricto régimen de comidas,se le intentó brutalmente curar su estigmas,sin ningún resultado,se la sometió a todo tipo de vejaciones y humillaciones,se le prohibió tener algún cargo en su Orden...Al final Verónica,después de varios años de via crucis,al no encontrar nada la Inquisición contra ella,la liberó de su extrema maldad,y pudo regresar a su monasterio y se le permitió de nuevo ejercer cargos.Volvió a ser maestra de novicias e incluso llego a ser abadesa.

En uno de sus escritos,Verónica describe una de sus fusiones con Dios,en los que la figura de Cristo y su Madre,a través de sus Corazones,la llevan a Dios.Aunque este tipo de experiencias no son habituales,si suelen ser frecuentes entre los místicos que se han caracterizado por otro tipo de visiones.Tal como ella cuenta:

"ME PARECIÓ QUE  SALIA UN GRAN RESPLANDOR DEL CORAZÓN DE JESÚS Y DEL DE MARÍA,SE UNÍAN UNO AL OTRO Y AL MISMO TIEMPO MI ALMA GUSTABA UNA UNIÓN CON DIOS DE TAL MANERA QUE NO HAY MANERA DE DESCRIBIRLA.ESTOS CORAZONES ARREBATABAN HACIA ELLOS MI CORAZÓN Y LLENABAN MI ALMA DE DULZURA CELESTIAL.SENTÍA UNA COMUNIÓN TAN EXCELSA,ESPECIALMENTE DE SU INMENSIDAD,DIVINA PIEDAD,MISERICORDIA INFINITA,CARIDAD INMENSA,SUMA BONDAD,AMOR INCOMPRENSIBLE,ME PARECÍA QUE AQUEL RESPLANDOR QUE SALIA DE LOS CORAZONES DE JESÚS Y MARÍA VENIA A MI CORAZÓN.Y QUE QUEDASE COMO PRESO POR AMBOS CORAZONES,SINTIENDO UN JÚBILO DE PARAÍSO."

Verónica fue canonizada en 1839 y hay diversas iniciativas desde 1978 para que sea proclamada Doctora de la Iglesia,títulos que tienen Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz,junto a otros místicos.Como curiosidad,en su autopsia,se encontró que en su corazón había dibujado una cruz,tal como Verónica había dicho en uno de sus muchos escritos.Se la representa con una corona de espinas,y una cruz y su propio corazón en su mano.Su vida estuvo llena de espinas,pero también de la theosis del alma.

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LA MÍSTICA CUANDO EL CORAZÓN SE PARA (4)

Los casos de la experiencia de Luz Divina es los estados de casi muerte en los niños son los más espectaculares dentro del estudio de la experiencia mística,ya que son los únicos casos de niños que se sienten bañados o fusionados por la luminosidad de Dios.Los niños,debido a su inocencia,no dipsonen de la espiritualidad profunda que les puede llevar a buscar las theosis,por lo que esta la experimentan en exclusiva cuando sufren una parada cardiorrespiratoria o están estado de coma,y entran en una realidad diferente a la terrenal.Se especifican unos casos,la edad de los niños y la causa de casi muerte,para una mejor valoración:

CASO 1 Niña de 6 años,que sufrió complicaciones por una neumonía:

" MI MADRE ESTABA HACIENDOME UN EMPLASTO Y DE REPENTE SALÍ DE MI CUERPO.EL MÉDICO ESTABA ALLÍ Y EMPEZÓ A SACUDIRME.A MI ALREDEDOR TODO SE PUSO OCURO Y LUEVO VI UNA LUZ BRILLANTE QUE SABÍA QUE ERA DIOS.TUVE LA SENSACIÓN DE ESTAR DENTRO DE LA LUZ.SENTI AMOR Y CONSUELO.NO TENÍA MIEDO PERO QUISE REGRESAR A MI CUERPO.Y DE REPENTE VOLVÍ."

CASO 2 Niño de 9 años,que sufrió anoxia (falta de oxígeno) por la inhalación de gasolina:

" DE REPENTE YA NO ME PODÍA MOVER.SENTÍ QUE FLOTABA EN UN TUNEL OSCURO.VI UNA LUZ,Y CUANTO MÁS CERCA ESTABA,MÁS ME GUSTABA.CUANDO LLEGUÉ A LA LUZ SENTÍ UNA MEZCLA DE ALIVIO,ALEGRIA Y PLACER.ESCUCHÉ UNA VOZ QUE ME DIJO QUE TODAVÍA NO ERA MI TIEMPO,QUE TENIA QUE HACER COSAS EN LA VIDA.INMEDIATAMENTE ME ENCONTRÉ ENCIMA DE MI CUERPO Y VI A MI HERMANO ABAJO.MI PADRE CORRÍA HACÍA MI CUERPO,DICIENDO "DIOS MIO,DIOS MIO",ME SACUDIÓ Y EMPECÉ A ESCUPIR GASOLINA Y A TOSER.ENTONCES ME SENTÍ OTRA VEZ DENTRO DE MI CUERPO."

CASO 3 Niño de 8 años,que sufrió parada cardíaca  a causa de un neumonía muy grave:

"DE PRONTO SALÍ DE MI CUERPO.ME DIJE "NO SABÍA QUE PODIÁ HACER ESTO".VEÍA MI CUERPO ALÍ ABAJO Y LA GENTE ALREDEDOR.ENTONCES ME SENTÍ SUBIENDO POR UN TÚNEL HACIA UNA LUZ,Y VI QUE ESA LUZ ERA JESÚS.NO PUEDO EXPLICARLO PERO LA LUZ ERA JESÚS.ME DIJO QUE NOS VOLVERÍAMOS A VER Y VOLVÍ A MI CUERPO"


CASO 4 Niño de 5 años,en accidente de coche a soltar en freno de emergencia:

"ME VI A MI MISMO SENTADO ENTRE MIS PADRES.VEÍA QUE MIS PADRES LLORABAN Y TENÍAN MUCHO MIEDO.MI CARA ESTABA LLENA DE MAGULLADURAS.ENTONCES EMPECÉ A SUBIR HACIA ARRIBA COMO SI FUESE UN VIAJE ESPACIAL.DE PRONTO ME VÍ CON UNA LUZ MUY PODEROSA Y BRILANTE ENCIMA DE MI CABEZA.ESA LUZ ERA MUY BRILLANTE Y ESTABA LLENA DE AMOR.DESDE LA LUZ VENÍAN PENSAMIENTOS.SENTI A UN DIOS AMOROSO MIENTAS ESCUCHABA UNA MÚSICA MUY BONITA QUE PARECÍA UN CORO".

POESÍA MÍSTICA 3

Líbrame,Dios,de esta tortura,
que me lleva a muy gran locura,
por querer llegar a tu hermosura,
y volar toda mi alma a tu altura.

Y aquí hablo en mi cancionero,
que por ti me muero.

Tu Luz es fuego que no quema.
tu Luz es gran fuerza extrema,
tu Luz es la más excelsa gema,
tu Luz es la estrella más suprema.

Y es que me siento en un agujero,
que por ti me muero.

Mi Dios,sácame de esta prisión,
aparte de mí esta obsesión.
no soporto más esta opresión,
solo quiero ser libre en tu Visión.

Y es que me siento tan prisionero´,
que por ti me muero.

Solo Tú eres la única plenitud,
por eso me siento en esclavitud,
solo deseo tu celestial quietud,
y fundirme en tu suave beatitud.

Y tanto quiero llegar a tu Lucero,
que por ti me muero.

Del Universo eres el mayor gozo,
y sin el me siento en un calabozo,
y mi alma estalla en tanto alborozo
que por deseo de ir a ti yo sollozo.

Y es que eres Dios tan placentero,
que por ti me muero.

Tu Amor es tan y tan infinito,
que sin el estoy todo marchito,
y quiero ir a el,todo recóndito,
y que a mi presa vida de hálito.

Y es que es todo esto tan certero,
que por ti me muero.

AUTOR: Redactor de blog.

MAESTRO SHANKARA: BUSCANDO AL ABSOLUTO

Shankaracharya,más conocido como Maestro Shankara y nacido en el sur de la India en el año 788 y muerto a la edad de 32 años,fue,a pesar de su juventud y corta vida,uno de los más reverenciados maestros de la mítica hindú,en el pasado y en la actualidad.Fue el consolidador de la corriente religiosa vedanta advaida.

Esta doctrina considera que Brahmán (el Absoluto) es la única y pura realidad y que todo lo existente procede de él.El hinduísmo,religión politeísta,cree en el Absoluto,el Brahmán,que está por encima de todos los dioses y que es el destino de toda alma,que se fusionará con él al finalizar el ciclo de reencarnaciones.

Como una gota que se disuelve en el mar se convierte ya en mar,el alma se convierte en Brahmán,ya que la unión con  él es total y absoluta.Brahmán o el Absoluto puede considerarse como la figura de Dios en el cristianismo,el Ser Supremo,Creador de todo cuanto existe.

La doctrina del maestro Shankara,que busca la unión con el Absoluto,se fundamenta en su búsqueda mediante la meditación y el convencimiento de que solo existe el Ser,y que el está en todas partes.No hay dualidad cuerpo-espíritu,sino que en todo está el Absoluto.Shankara explica sus sentimientos en el momento de unirse al Ser:

"ES IMPOSIBLE EXPRESAR CON PALABRAS O CONCEBIR CON LA MENTE LA MAJESTAD DEL OCÉANO DEL SUPREMO BRAHMÁN,REPLETO DEL NÉCTAR,LA DICHA DEL SER.MI MENTE,QUE ERA UNA FRACCIÓN INFINITESIMAL,COMO UN GRANIZO SE DERRITIÓ EN AQUEL OCÉANO Y QUEDÓ DISUELTA.AHORA MI MENTE ESTÁ COMPLETAMENTE SATISFECHA DE AQUELLA PRESENCIA DE LA DICHA.¿DONDE DESAPARECIÓ EL UNIVERSO? ¿QUIÑEN SE LO LLEVÓ? HACE UN RATO SE LE VEÍA.¿DEJÓ DE EXXISTIR? !QUE MARAVILLA! EN EL OCÉANO DE BRAHMÁN,LLENO DEL NÉCTAR DE LA DICHA ABSOLUTA.EN ESTE ESTADO SUPREMO,NADA VEO,NADA OIGO,NADA CONOZCO,SOLO EXISTO COMO EL SER,LA DICHA ETERNA,DISTINTO DEL RESTO"

"EL ATMÁN ES AUTOLUMINOSO PORQUE NO NECESITA EL SOL,NI LUZ ALGUNA PARA SU ILUMINACIÓN.SU LUMINOSIDAD ES EL CONOCIMIENTO A TRAVÉS DE TODOS LOS OBJETOS,Y ESO NO ES LO OPUESTO A LA OSCURIDAD.EN CAMBIO HASTA EL SOL MISMO,COMO TODOS LOS OBJETOS INCANDESCENTES,DEPENDE DE CIERTAS COMBINACIONES PARA ILUMINARSE,Y AUNQUE COMBATE A LA OSCURIDAD,NUNCA LLEGA A QUITARLA POR COMPLETO".

LA LUZ DIVINA EN EL BUDISMO

Ideas similares se encuentran también en el budismo. El propio Buda dijo en el Dîghanikâya que el signo anterior a la manifestación de Brahmâ es «la luz que se eleva y la gloria que brilla». Un sûtra chino afirma que «en el Rûpaloka, gracias a la práctica de la contemplación y a la ausencia de todo deseo impuro, los dioses (= devas) alcanzan (una especie de) samadhi conocido con el nombre de «relámpago de fuego» (agnidhatu samadhi) y sus cuerpos llegan a ser más gloriosos que el sol y la luna. «Esta gloria excelsa es el resultado de su perfecta pureza de corazón».

Según el Abhidharmakosa, los dioses de la clase Brahmâ son blancos como la plata, mientras que los que pertenecen a la de Rûpadhâtu son amarillos y blancos. Para otros textos budistas, las dieciocho clases de dioses tienen cuerpos que brillan como la plata y habitan en palacios amarillos como el oro. A fortiori, el Buda es imaginado como radiante de luz. En Amaravâti está representado bajo la forma de una columna de fuego. Después de una plática –cuenta él– «me convertí en una llama y me elevé por los aires hasta una altura de siete palmeras»(Dîghanikâya, III, 27). Las dos imágenes de superación de la condición humana –la luminosidad ígnea (la «ignición») y la ascensión– son aquí utilizadas conjuntamente.

 El resplandor de Buda viene siendo casi un clisé en los textos (cf. Divyâvadâna,. 46-47, 75; Dhammapâda, XXVI, 5I, etc.). Las estatuas de la escuela de Gandhâra representan las llamas saliendo del cuerpo del Buda, en particular de su espalda. En los frescos murales del Asia Central, además de los Budas, también son representados así los arhat: con llamas de diversos colores surgiendo de su espalda. En algunos casos figura que Buda vuela por los aires, lo cual ha dado lugar a confundir las llamas con alas. Que esta luz es de esencia yóguica, o sea, resultado de la realización experimental de un estado trascendente, no condicionado, lo afirman numerosos textos. Cuando Buda está en samâdhi, dice el Lalitavistara, «un rayo, llamado "ornamento de la luz de la gnosis" (jnânâlokâlanâkram nâma rasmih), saliendo de la abertura de la protuberancia craneana (usnîsa), juega por encima de su cabeza». Por eso la iconografía representa a Buda con una llama que se eleva por encima de su cabeza. A. K. Coomaraswamy recuerda esta cuestión del Saddharmapundarfka (p. 467): «¡A causa de qué gnosis (jnâna) brilla la protuberancia craneana del Tathâgata!» Y encuentra la respuesta en un verso de la Bhagavad-gîtâ (XIV, 11): «Cuando existe la gnosis, la luz brilla en los orificios del cuerpo». El esplendor de los cuerpos es, pues, un síndrome de la trascendencia de todo estado no condicionado: los dioses, los hombres y los budas resplandecen cuando están en samâdhi; dicho de otro modo: cuando se identifican con la realidad última, con el ser. Según las tradiciones elaboradas por el budismo chino, cinco luces brillan en el nacimiento de cada buda y una llama brota de su cadáver. Cada buda puede iluminar el mundo entero con la sola luz que emana de su entrecejo. Se sabe que el Buda de la luz ilimitada, Amitâ, es el centro del amidismo, escuela mística que concede una importancia capital a la experiencia de la luz. O

TERESA DE JESÚS (2) : HIJA Y DOCTORA DE LA IGLESIA

Teresa se dedicó durante los siguientes años,desde la fundación del de San José de Ávila, para fundar otros monasterios.En una de esas ocasiones conoció a Juan de la Cruz,que fue el encargado de llevar la reforma para la rama masculina.

Teresa escribió varios libros,y generalmente lo hacía en el poco tiempo libre que disponía o durante los viajes.No tenía tiempo de repasar ni corregir sus escritos,por lo que se caracterizan por su sencillez y lenguaje de pueblo llano.Entre sus escritos más importantes figuran "El libro de la Vida","Camino de perfección","Desafío espiritual","Fundaciones""El castillo interior","Visita a descalzas"....además de 30 poesías de gran belleza.En total Teresa fundó conventos en Ávila, Alba de Tormes,Valladolid,Burgos,Pastrana,Sevilla,,Malagón,Toledo,Salamanca,Segovia,Beas,Caravaca,Villanueva de la Jara,Palencia,Soria,Granada,Burgos y Medina del Campo.

Los últimos años de Teresa fueron duros y tristes.Constantemente enferma,fue denunciada por una antigua monja a la Inquisición.Además los carmelitas calzados declararon una particular guerra contra los descalzos.Teresa recibió la orden de que se confinase en un monasterio.Además,en una caida se partió un brazo que no llego a curar bien,y  la hermana Ana de San Bartolomé,a la que tomó por secretaria e infatigable acompañante,fue la encargada de escribir bajo su dictado.Al final la Inquisición, no encontró en la obra y espiritualidad de Teresa nada condenable y la exoneró de cualquier delito.

Teresa,en el viaje al convento de Alba de Tormes,llegó muy enferma,hasta el punto de que durante el viaje las hermanas que la acompañaban pensaron que moriría antes de llegar.Teresa al llegar se acostó para no levantarse más. Durante su agonía, la que había sido su gran sostén en los últimos años,la hermana Ana,la levantó para despedirse de sus hijas,que la rodeaban en oración en su lecho de muerte y pronunció la frase "Muero hija de la Iglesia".Era el 15 de octubre de 1585.

Después de su tránsito,comenzaron a suceder ciertas cosas que escapaban a la explicación de la naturaleza.Ante numerosos testigos,antes y después de su muerte.Notaron que al morir su rostro se rejuveneció y su piel se blanqueó,desprendia una suave fragancia,un almendro que había en el jardín y que jamás había florecido lo hizo en pleno mes de octubre y al exhumarla,muchos meses después,la madera del ataud y sus própios ropajes estaban corroidos y cubiertos de moho,pero su cuerpo,que estaba incorrupto y cubierto de moho,desprendía una frangancia mezcla de almizcle y ámbar.Ese Dios que que tuvo tanta intimidad con el alma de Teresa,quiso convertir su muerte y su cuerpo en una sucesión de gracias sobrenaturales.

En vida Teresa también mantuvo una serie de gracias sobrenaturales que fueron presenciadas por numerosos testigos.Quizás la más impactante fue el don de la levitación.Levitaciones que tuvieron numerosos testigos.Uno de ellos fue el obispo Álvaro de Mendoza,que al darle la comunión tras los barrotes (las monjas vivian enclaustradas) ante la mirada de terror de las otras monjas,vio como se elevaba por los aires.Otra ocasión fue relatada por la hermana Ana de la Encarnación,monja de su convento y que durante las investigaciones canónicas para su canonización atestiguó que en el coro,en presencia de otras monjas,Teresa en un arrobamiento,levitó,y sor Ana,para asegurarse de que no había nada que pudiese sostenerla,pasó su mano por debajo y los lados del cuerpo de Teresa y calculó que el cuerpo levitó unos 60 centímetros.Otro testigo importante fue el obispo Yepes,que vió como Teresa,ante la imposibilidad de poder controlar la levitación,se agarraba a los barrotes,pero sin poder impedir elevarse por los aires.

Teresa fue proclamada Santa por Gregorio XV en 1622,y en 1970 Pablo VI la proclamó Doctora de la Iglesia,título  excepcional que se concede a aquellos santos que por su erudicción y doctrina se les considera maestros de la fe  para los fieles de todos los tiempos.El título se le concedió junto a otra mística,Santa Catalina de Siena,siendo ambas las dos primeras mujeres en recibir este título que es máximo que puede ostentar un cristiano.

Teresa es un gran maestra de espiritualidad,y posiblemente la máxima representante junto a su compañero de reforma carmelitana San Juan de la Cruz ,también Doctor de la Iglesia,del misticismo cristiano.

Recomiendo este video de la serie de televisión "Teresa de Jesús",de 1983,dirigida por Josefina Molina y protagonizada por Concha Velasco.En esta escena la Santa y Doctora de la Iglesia canta una poesía: "no te tardes,que me muero",de Juan del Encina,y que representa el deseo de la presencia del Amado,que es Dios,en la que el mundo es una cárcel.Es imposible describir de mejor manera lo que es la experiencia directa de Dios:  www.youtube.com/watch?

TERESA DE JESÚS (1): DESAFÍO ESPIRITUAL

Teresa de Cepeda y Ahumada (Ávila 1515-Alba de Tormes 1882) más conocida como Teresa de Jesús,es junto a San Juan de la Cruz uno de las mayores figuras de la mística cristiana.No solo por sus experiencias y visiones,muy profundas,sino también por sus escritos,su profunda erudición y su pensamiento y por haber participado en la refoma de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo.Santa y Doctora de la Iglesia,Teresa de Jesús es una auténtica maestra de espiritualidad.

La vida de Teresa y su evolución espiritual son muy precisas,a través de sus propio escritos.Tomo el hábito de carmelita  contra del deseo de su padre,en el convento de La Encanación de Ávila.Teresa enfermó y fue una temporada  a casa de su hermana a recuperarse.Teresa reconoció que no se sentía en paz con su vida religiosa,y que la oración le resultaba complicada.Pero tras la lectura de "El Tercer Abecedario  Espiritual" de Francisco de Osuna,Teresa descubrió un nuevo carisma.Dicho método propugnado por De Osuna consistía en un deshacerse y alejarse de todas las cosas creadas,hasta que quietas y calladas la inteligencia,la memoria y la voluntad,al alma se llenara de la presencia de Dios.

Teresa encontró en este método de oración y contemplación una nueva vía que le hizo recuperar la ilusión ,y dicho método lo fue perfeccionando a través de su propio camino.

Repuesta de sus dolencias,Teresa regreso a La Encarnación y empezó a meditar sobre la necesidad de llevar a la orden carmelitana a su antigua esencia.En esa época vivian en los monasterios un gran número de monjas,hasta 150,en que las rencillas y enfrentamientos eran frecuentes,y en que podían recibir y realizar toda clase de visitas y salidas que las distraían de sus obligaciones.Teresa vio la necesidad de que en cada monasterio hubiese un número pequeño de monjas y en una vida de auténtica oración y retiro.

Teresa quiso retornar a la orden a la antigua regla y la reforma fue autorizada por el Superior de la Orden,y Teresa,junto a un pequeño número de monjas,fundo el convento de San José.La reforma despertó la desconfianza y el recelo de la mayoría de la orden,pues la reforma que propugnada Teresa era un peligro para la vida llena de libertades que tenian.En medio de su afán reformador,Teresa,ya en La Encarnación,comenzó a tener visiones y episodios de unión de su alma con Dios.Ella explica estos episodios de manera muy precisa,en su principal libro "El libro de la vida".

"MÁS EL SEÑOR SE DIO TANTA PRISA EN HACERME ESTA MERCED Y DECLARAR ESTA VERDAD,QUE BIEN PRESTO SE ME QUITÓ LA DUDA DE SI ERA ANTOJO,Y DESPUÉS VEO MUY CLARA MI BOBERÍA,PORQUE SI ESTUVIERA TANTOS AÑOS IMAGINANDO COMO FIGURAR COSA TÁN HERMOSA,NI PUDIERA NI SUPIERA,PORQUE EXCEDE A TODO LO QUE ACÁ SE PUEDA IMAGINAR,AÚN SOLA LA BLANCURA Y RESPLANDOR.NO ES RESPLANDOR QUE DESLUMBRE,SINO UNA BLANCURA SUAVE Y EL RESPLANDOR INFUSO,QUE DA DELEITE GRANDÍSIMO A LA VISTA Y NO LA CANSA,NI A CLARIDAD QUE SE VE PARA VER ESTA HERMOSURA TAN DIVINA.ES UNA LUZ TAN DIFERENTE DE LA DE ACÁ QUE PARECE UNA COSA TAN DISLUSTRADA LA CLARIDAD DEL SOL QUE VEMOS,EN COMPARACIÓN DE AQUELLA CLARIDAD Y LUZ QUE SE REPRESENTA A LA VISTA,QUE NO SE QUERRÍAN ABRIR LOS OJOS DESPUÉS"

Teresa mantuvo a lo largo de su vida una lucha interna perpetua, sobre si dichas experiencias venían de Dios o no.Ella estaba convencida de si,pero sus confesores la sembraban de dudas. También su lucha interior se debía a si su obra reformadora era correcta .Pidió consejos a reconocidas figuras contemporáneas de la Iglesia en España,como san Francisco de Borja,san Pedro de Alcántara,san Juan de Ávila y cuantos teólogos tuvo a su alcance,recibiendo de todos ellos aprobación de su reforma y experiencias espirituales.Pero Teresa vivió toda su vida un permanente desafío espiritual.Incluso uno de sus libros más importantes recibió dicho título,al que he querido llamar

 en honor a el esta entrada.

Su doctrina puede resumirse en su conocida poesía:

"NADA TE TURDE,

NADA TE ESPANTE,

DIOS NO SE MUDA,

LA PACIENCIA TODO

LO ALCANZA.

QUIÉN A DIOS TIENE

NADA LA FALTA.

SOLO DIOS BASTA".

Continua en la siguiente entrada.

LA MÍSTICA CUANDO EL CORAZÓN SE PARA (3)

El encuentro con el Ser de Luz produce,como en la experiencia mística normal,unas experiencias extremadamente profundas,de gran unión y de intimidad con Dios o con la Luz Divina. Hay una enorme peculiriadidad,y es que estos estados de intenso misticismo y de oleada de divinidad se produce cuando en la mayoría de casos el cerebro ha dejado de funcionar,lo cual le da un plus de sobrenaturalidad y de realismo.

"Y ESA ENORME LUZ PARECÍA ACUNARME. TUVE LA SENSACIÓN DE EXISTIR EN ELLA,DE FORMAR PARTE DE ELLA,DE SER ALIMENTADO POR ELLA Y ESTA SENSACIÓN FUE AUMENTANDO HASTA CONVERTIRSE EN UN ÉXTASIS,UN SENTIMIENTO RADIANTE DE PERFECCIÓN."


"ME INVADIERON SENSACIONES INTENSAS,COMO SU LA LUZ QUE RODEABA A ESE SER ME BAÑARA Y PENETRARA CADA PORCIÓN DE MI SER. ABSORBÍ ESA ENERGÍA Y SENTÍ ALGO QUE SOLO PUEDE LLAMARSE BEATITUD. LA PALABRA ES ÍNFIMA. LA SENSACIÓN QUE EXPERIMENTABA ERA DINÁMICA,SE PROPAGABA,RODEABA,ERA GRANDIOSA. ME SENTÍ SUMERGIDO POR ESE AMOR,CON LA CONCIENCIA PLENAMENTE EN VIGILIA,DURANTE UN TIEMPO INEXPLICABLE CON PALABRAS."

"AQUÍ EXPERIMENTÉ CON NOTABLE MAGNIFICIENCIA,COMUNIÓN TOTAL CON EL SER DE LUZ. NO SOLO ME SENTÍ PLENA DE TODO EL SABER,SINO TAMBIÉN DE TODO EL AMOR. FUE COMO SI LA LUZ SE HUBIERA DERRAMADO SOBRE MI ATRAVESÁNDOME. ERA EL OBJETO DE ADORACIÓN DE DIOS Y DESDE NUESTRO AMOR OBTENÍA VIDA Y ALEGRÍA MÁS ALLÁ DE LO IMAGINABLE."

"ERA DIOS,SU AMOR,SU LUZ,SU PROPIA ESENCIA,LA FUERZA DE LA CREACIÓN EMANANDO HASTA LOS CONFINES DE TODA LA ETERNIDAD...ALCANZANDO COMO UN FARO LATIENDO DE AMOR PARA LLEVARME A CASA. ERA SUAVE,AMABLE Y PLENO DE UN AMOR QUE ES IMPOSIBLE DESCRIBIR."

LAS EPIFANÍAS DE LUZ EN EL HINDUÍSMO.

En los textos sagrados del hinduísmo se manifiesta claramente que la teofanía ejemplar consiste en un resplandor deslumbrante. Recuérdese el famoso capítulo XI, donde Krishna se revela a Arjuna bajo su verdadera forma, que es esencialmente una forma ígnea.

 "Si dos millares de soles irradiasen todos a la vez su esplendor en el cielo sería entonces como la luz del magnánimo (XI, 12). Tal como yo te veo –¿quién te ha visto jamás?– con tu halo brillante como la claridad de la llama y del sol inmenso (17). Sin comienzo, sin medio, sin fin, infinitamente potente. ¡Infinitamente fuerte! La luna y el sol son tus ojos. Tal como yo te veo, con el rostro resplandeciente de fuego, tu resplandor ilumina el mundo (19). ¡Tú llegas a los sencillos, tú brillas con mil colores, tu boca es amplia, tus grandes ojos son abarcadores! Tus bocas de dientes brillantes parecen ser el fuego de la aniquilación (24-25)."

Este ejemplo, sin embargo, es sólo el más conocido entre las innumerables teofanías luminosas del Mahâbhârata y de los Purânas. El Harivamsha relata el viaje de Krishna, Arjuna y un brahmán hacia el océano septentrional. Krishna ordena a las aguas que se retiren, y los tres atraviesan el océano como entre dos muros acuáticos. Después llegan ante unas majestuosas montañas y, a la orden de Krishna, las montañas desaparecen. Penetran por último en una región de nieblas y los caballos se detienen. Krishna golpea la niebla con su cakra* y la niebla se disipa. Entonces Arjuna y el brahmán perciben una luz extremadamente brillante en la cual Krishna acaba por fundirse. Más tarde Krishna revela a Arjuna que esta luz era su verdadero ser. En el libro XII del Mahâbhârata, Vishnu se manifiesta en un relámpago comparable a la irradiación de mil soles. Y el texto añade: «Penetrando en esta luz, los mortales instruidos en el yoga alcanzan la liberación final».

Este mismo libro XII relata la historia de tres sabios que, en un país al norte del monte Meru, habían practicado la ascesis durante mil años a fin de poder contemplar la forma real de Nârâyana. Una voz del cielo les ordenó dirigirse al norte del Océano de Leche, en la Svetadvipa, la misteriosa «Isla Blanca» de la mitología india cuyo simbolismo es solidario a la vez de la metafísica de la luz y de la gnosis soteriológica. Los sabios llegan a Svetadvipa, pero una vez allí son cegados por la luz emanada de Nárâyana. Entonces practican la ascesis durante cien años más, hasta que comienzan a distinguir hombres blancos como la luna. «El halo de cada uno de estos hombres –precisa el texto– parecía el resplandor difundido por el sol cuando se acerca el momento de la disolución del universo.» Repentinamente, los tres sabios perciben una luz comparable a la irradiada por mil soles. Es la epifanía de Nârâyana. Y el pueblo entero de la Svetadvipa acudió hacia la luz y la veneró con plegarias y genuflexiones. Este último ejemplo ilustra un doble hecho: que la luz es la esencia misma de la divinidad y que los seres místicamente perfectos son resplandecientes.

HUBO UN HOMBRE ENVIADO POR DIOS,LLAMADO JUAN....

"HUBO UN HOMBRE ENVIADO POR DIOS,LLAMADO JUAN.ESTE VINO PARA DAR TESTIMONIO DE LA LUZ,A FIN DE QUE TODOS CREYESEN EN EL"
Juan  1.6-7

Hubo un hombre enviado por Dios,llamado Angelo Roncalli,pero que prefirió llamarse Juan,poniéndose a la cola de otros 22 papas con el mismo nombre.Lo sabia todo sobre tolerancia y comprensión.Había estado en lugares con cristiandad escasa y difícil.Era un experto en dialogar y tender puentes.Gustaba a todo el mundo,excepto a unos pocos,que deseaban seguir anclados en la oscuridad de las cavernas.A el tampoco le gustaban ellos.Los llamaba "profetas de calamidades".El fue un verdadero profeta,como todos los místicos,y también un reformador,como muchos de ellos.

Solo estuvo de Papa cinco años,pero le bastaron para hacer una obra gigantesca.Convocar el Concilio Vaticano II,que saco a la Iglesia de las cavernas,las antorchas,el oscurantismo y la sordidez en la que vivía durante siglos.Era una nave que hacía aguas en todas partes,enemiga de todo y todos.Y todo y todos eran enemigos de ella debido a su actitud permanente a la defensiva y atacante.

Juan XXIII fue elegido Papa en 1958.La idea del concilio la tuvo en respuesta a una voz y visión interior.Según dijo se dirigía a la asamblea de carrdenales en la fiesta de San Pablo,cuando de la misma manera que pablo se vio deslumbrado por una luz inesperada en su camino, también el experimentó una inesperada visión de luz:

"FUE LA LLEGADA INESPERADA A NUESTROS CORAZONES Y A NUESTROS LABIOS DE LAS SENCILLAS PALABRAS CONCILIO ECUMÉNICO.FUE COMPLETAMENTE INESPERADO.COMO UN HAZ DE LUZ CELESTIAL QUE DERRAMARA DULZURA EN NUESTROS OJOS Y CORAZONES,Y AL MISMO TIEMPO HIZO SURGIR UN GRAN FERVOR EN TODO EL MUNDO A LA ESPERA DE LA CELEBRACIÓN DE UN CONCILIO"

De la misma manera que el Papa Juan fue un profeta,el Concilio que convocó fue unos de los grandes acontecimientos proféticos de la historia. Reformó una liturgia primitiva e incomprensible, abrió la puerta al diálogo con otras religiones, desapareció el "sea anatema" que era la señal de identidad de todos los Concilios y lo sustituyó con la escucha a otras opciones,pudo transmitir por primera un mensaje a todos los grupos humanos, a los que antes consideraba enemigos...Uno de esos mensajes estuvo dirigido a los hombres de la ciencia y del pensamiento,con quienes hasta ese momento la nave que se estaba hundiendo había tenido posiblemente la mayor de las enemistades:

" UN SALIDO MUY ESPECIAL PARA VOSOTROS,LOS BUSCADORES DE LA VERDAD;A VOSOTROS,LOS HOMBRES DEL PENSAMIENTO Y DE LA CIENCIA,LOS EXPLORADORES DEL HOMBRE,DEL UNIVERSO Y DE LA HISTORIA,A TODOS VOSOTROS,LOS PEEGRINOS HACIA LA LUZ...VUESTRO CAMINO ES EL NUESTRO.VUESTROS SENDEROS NUNCA NOS SON EXTRAÑOS."

Otra conclusión del Concilio fue el reconocimineto de la mística en otras religiones,en las que durante siglos,hombres y mujeres no cristianos,también sientieron la unión con el Absoluto.En un consejo dados a los misioneros el Concilio dijo:

"CONSIDEREN CON ATENCIÓN COMO PUEDEN SER ASUMIDAS EN LA VIDA RELIGIOSA CRISTIANA LAS TRADICIONES ASCÉTICAS Y CONTEMPLATIVAS,CUYAS SEMILLAS ESPARCIÓ DIOS ALGUNAS VECES EN LAS ANTIGUAS CULTURAS ANTES DE LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO"

El Papa Juan solo pudo presidir la primera sesión del Concilio.Murió en 1963.Su sustituto,el Papa Pablo VI, pilotó el Concilio tal como el Papa Juan hubiese deseado.Pablo VI fue en realidad otro hombre enviado por Dios.

El Papa Juan,fue místico y profeta.Se convirtió en profeta gracias a la voz y la entrada de Dios en su alma,y como profeta no solo hizo elevó su voz en un mundo convulso por la guerra fría,sino que creó un acontecimiento profético sin precedentes.Su cuerpo inexplicablemente incorrupto nos recuerda que el odio que le profesan los fundamentalistas preconciliares es comprensible.El Papa Juan acabó con ese cristianismo angustioso y opresor que tanto les gustaba,para convertirlo en uno de esperanza y paz.Dios quiso acabar con tantas tinieblas y con la ayuda de Angelo Roncalli, volvió a ganar la partida de los sobrenatural.

Ante una figura tan grande,solo se me ocurre este video del Padre Nuestro en arameo en la lengua en la que hablo Jesús,tal como debió enseñarlo a sus discípulos,cantado de forma preciosa: www.youtube.com/watch?v=Q4uIjPneKjs

CUANDO LOS CIENTÍFICOS SIENTEN A DIOS...(2)

Otra experiencia que puede servir de ejemplo es la de C. H. M. Whiteman ,profesor de Matemáticas de la Universidad de Ciudad del Cabo y que está familiarizado con la metafísica y con la teología mística del Oriente y del Occidente.Veamos el relato de una experiencia que tuvo a los veinticuatro años. Durante la noche, pero no en sueños, se vio «separado» del cuerpo y elevado rápidamente a una gran distancia:

 «Repentinamente, sin ningún otro cambio, mis ojos se abrieron. En lo alto y delante de mí y, sin embargo en mí, alrededor de mí y siendo mía, estaba la gloria de la luz arquetípica. Nada puede ser más realmente luz. No se trata de una luz plana, material, sino de la propia luz creadora de la vida, desbordando amor y comprensión, y engendrando todas las otras vidas con su sustancia [...]. (N. B. Prosigo mi resumen sin incluir aquello que no interesa directamente a nuestro tema.) Lejos y hacia abajo, tanto como se pueden ver las cosas en esos momentos sin desviarte, apareció algo semejante a la superficie de la tierra. Pero esto duró solamente un momento. Parecía tratarse de una visión representativa que ponía de manifiesto la inmensa altura a la que se había elevado el alma y su vecindad con el sol. »¿Cómo podría describir la fuente? ¿Cómo describir su dirección? Aunque se dirigía hacia lo alto y hacia delante, no se trataba de una dirección geométrica y en relación con alguna otra cosa, sino de una dirección absoluta por su propia naturaleza arquetípica. Era la fuente de la vida y de la verdad, era la fuente de todas las ideas de vida y de verdad, y, sin embargo, se manifestó en el espacio. »Y he aquí que, de pronto, sin ningún cambio de dirección, la luz se dejó ver en un solo punto. Y en este punto estaba la idea de doce; pero no un "doce" que pueda ser contado, que sea divisible en unidades, sino la idea de doce que se halla en todos nuestros conceptos de doce; incomprensible salvo dentro de la divinidad. Y pasando incluso a través de esta luz [...], llegué hasta la idea arquetípica del Padre. Pero entonces la comprensión y el dominio comenzaron a palidecer, y la oscuridad del espíritu tomó insensiblemente su lugar a causa del debilitamiento del yo. Por un momento me pareció ver a un nivel inferior una representación de la idea del siete. Pero esta idea, ¿era objetiva o sugerida por la imaginación? No lo pude distinguir. Y en seguida la conciencia se instaló de nuevo en el cuerpo».

 Se ve que el autor es matemático y que ha leído a bastantes teólogos y filósofos. Lo que nos dice sobre la percepciónde la luz, sobre la dirección de la fuente de luz, sobre la fuente de las ideas de vida y de verdad, nos hace pensar que la imprecisión y la vaguedad con las que son descritas ciertas experiencias similares se deben, sobre todo, a la falta de cultura filosófica de sus autores. Lo que se nos presenta como «imposible de describir» o más allá de la comprensión no se debe sólo al contenido de la experiencia, sino también a la insuficiencia filosófica del autor del relato. A diferencia de los otros ejemplos modernos que acabo de citar, esta experiencia es la de un creyente revestido de filósofo. Se trata del éxtasis de un hombre ya predispuesto por sus numerosas experiencias de «abandono del cuerpo» y espiritualmente preparado por su fe y su filosofía religiosas.
En estas circunstancias, según nos revela el autor, este encuentro con la luz divina no ha supuesto una ruptura en su vida, como era el caso, por ejemplo, del doctor Bucke, sino que le sirvió para profundizar su fe y esclarecerla filosóficamente.

CUANDO LOS CIENTÍFICOS SIENTEN A DIOS...(1)

Parece que hay un colectivo de personas a las que la experiencia mística parezca vedada: los científicos. La ciencia,convertida en una propia religión por los más adeptos a ella,considera la experiencia de Dios un simple fenómeno alucinatorio o de una intensa imaginación. Obviamente los hombres de ciencia no van a buscar la theosis,pero esta aparece en algunas ocasiones espontaneamente,entre gente corriente,incluso no creyente,y los científicos no son una excepción.

Un excelente ejemplo y muy conocido entonces fue el sucedido al doctor R. M. Bucke (1837-I902), uno de los más célebres psiquiatras canadienses de su tiempo. Ocupaba la cátedra de enfermedades nerviosas y mentales en la Western University de Ontario, y en 1890 fue elegido presidente de la American Medico-Psychological Association. A la edad de treinta y cinco años tuvo una experiencia singular, que voy a relatar, y que cambió radicalmente su concepción de la vida. Poco tiempo antes de su muerte publicó un libro, Cosmic Consciousness, en el cual William James veía una «importante contribución a la psicología». El doctor Bucke creía que ciertas personas son susceptibles de acceder a un plano superior de conciencia denominada por él «conciencia cósmica» y cuya realidad le parecía demostrada especialmente por una experiencia de luz subjetiva. Su libro expone un gran número de experiencias semejantes, desde la de Buda y la de san Pablo hasta sus contemporáneos. Sus análisis e interpretaciones no presentan más que un interés mediocre, pero el libro resulta precioso por su documentación, en la que da cuenta de numerosas experiencias, recogidas especialmente entre sus contemporáneos. Veamos cómo cuenta el doctor Bucke, en tercera persona, lo que

Veamos cómo cuenta el doctor Bucke, en tercera persona, lo que le sucedió una tarde de primavera: tras una velada pasada con unos amigos, leyendo a poetas —Wordsworth, Shelley, Keats y sobre todo Whitman—, se retiró a medianoche y dio un largo paseo en un cab (se encontraba en Inglaterra).


«Me hallaba en un estado de plácida alegría. De repente me encontré envuelto en una nube de color de fuego. Por un instante pensé que se trataba de un fuego, de un brusco incendio en la gran ciudad, pero pronto me di cuenta de que la luz se encontraba en mi mismo. Inmediatamente me invadió un sentimiento de exaltación, un sentimiento de inmensa alegría, acompañado y seguido de una iluminación intelectual imposible de describir. En mi cerebro flotó un rápido destello del esplendor brahamánico que desde entonces iluminó mi vida; sobre mi corazón cayó una gota de brahamánica beatitud, dejándome para siempre un regusto del cielo [...]. Vi y supe que el cosmos no es la materia muerta, sino una presencia viviente; que el alma humana es inmortal [...], que el principio fundamental del mundo es lo que nosotros llamamos amor y que, a la larga, la dicha de cada uno está plenamente asegurada. Aprendí en algunos segundos de iluminación más de lo que había aprendido en los meses e incluso en los años anteriores de estudio, aprendiendo muchas cosas que ningún estudio me hubiese podido enseñar».

El doctor Bucke añade que en el resto de su vida jamás volvió a tener experiencia semejante. Y he aquí sus conclusiones: la realización de la conciencia cósmica se traduce por la sensación de quedar inmerso en una llama o en una nube rosada o, mejor todavía, por la sensación de que el propio espíritu (mirad) se sumerge en una nube o en una bruma. Esta sensación es acompañada de una emoción de alegría, de confianza, de triunfo, de «salvación». A esta experiencia la acompaña, simultánea o inmediatamente después, una iluminación intelectual imposible de describir. Cabe destacar que el doctor Bucke,como psiquatra,era un gran conocedor de la mente humana y de su funcionamiento normal y anormal,y en momento alguno consideró su experiencia un episodio alucinatorio.

LA LUZ NIRVÁNICA

Para el Mahâvâna, la luz clara simboliza a la vez la realidad última y la conciencia nirvánica. Todos los hombres afrontan por algunos instantes esta clara luz en el momento de la muerte. Los yoguis la experimentan durante el samâdhi y los budas sin interrupción. La muerte constituye un proceso de reabsorción cósmica, no en el sentido de que la carne retorne a la tierra, sino en el sentido de que los elementos cósmicos se funden progresivamente el uno en el otro; el elemento tierra «se disuelve» en el elemento agua, el agua en el fuego, y así sucesivamente. Es evidente que cada fusión de un elemento cósmico representa una nueva regresión y que al fin del proceso el cosmos que formaba el hombre vivo es destruido, lo mismo que son destruidos los universos al final de los grandes ciclos (mahâyuga). Cada regresión es sentida fisiológicamente por el agonizante: por ejemplo, cuando el elemento tierra se resuelve en el elemento agua, el cuerpo pierde su sostén (literalmente su «puntal»), es decir, la cohesión, quedando desarticulado como una marioneta (cf. más adelante el cap. IV).

Cuando el proceso de reabsorción cósmica termina, el moribundo percibe una luz semejante a la de la luna, después como la del sol, para sumergirse en seguida en las tinieblas. Bruscamente es despertado por una luz deslumbradora. Se trata del encuentro con su propio Yo, que, conforme a la doctrina panindia, es al mismo tiempo la realidad última, el ser. El Libro tibetano de los muertos llama a esta luz la «verdad pura», y la describe como «sutil, centelleante, brillante, deslumbradora, gloriosa y terrorífica por su esplendor». El texto ordena al muerto:

"!OH HIJO DILECTO!,HA LLEGADO PARA TI EL MOMENTO DE  BUSCAR LA SENDA.EN CUANTO CESE TU RESPIRACIÓN APARECERÁ ANTE LA DENOMINADA LUZ CLARA FUNDAMENTAL DE LA PRIMERA FASE DEL ESTADO INTERMEDIO,CUYO SENTIDO TE HA INDICADO TU LAMA.AL CESAR TU RESPIRACIÓN  AFLORARÁ TU CONCIENCIA PERMANENTE,IMPOLUTA Y DESORDENADA,ESENCIA DE LUCIDEZ Y VACÍO.SIN FOCOS NI LIMITES,Y SE HARÁ PATENTE EL ABSOLUTO,VACÍO Y DESNUDO COMO EL ESPACIO ETÉREO.CUNDO LLEGUE EL MOMENTO,RECONOCE TÚ MISMO AQUELLA LUZ CLARA Y PERMANECE EN ESE ESTADO".

Continúan las instrucciones ,y el encargado de leer llega a este otro párrafo:

"!OH HIJO DILECTO! !ESCUCHA! ESTA QUE SURGE AHORA MISMO SURGE ANTE TI ES LA LUZ PURA LUZ CLARA DEL ABSOLUTO. !RECONOCELA!. (...)  ASI ES EL CUERPO DE ESEIDAD DE LOS BUDDHAS TU CONCIENCIA TRANSCENDENTE,QUE SE HALLA EN ESA GRAN MASA LUMINOSA.ESA UNIÓN INDISLUBLE DE UNIDA Y VACÍO,NO ESTÁ SUJETA A NACIMIENTO NI SOLUCIÓN !ES LA LUZ INMUTABLE DE LOS BUDDHAS!!RECONÓCELA SIMPLEMENTE! (...)"

 «No te intimides ni te aterrorices. Es el esplendor de tu verdadera naturaleza. ¡Reconócela!». Es el sonido natural de tu yo real ¡No te aterrorices! [...] Puesto que no tienes un cuerpo material de carne y sangre, ninguna cosa que se te presente —ruidos, luces o rayos— podrá dañarte. Tú ya no puedes morir. Es suficiente con que reconozcas que estas apariciones son tus propias formas de pensamiento. Reconoce a todo esto como el bardo».

Según el Libro,si el muerto reconoce la Luz,se liberará.Si no la reconoce,tendrá otras oportunidades,después de atravesar varios inframundos.Si no logra reconocer la Luz,volverá a reencarnarse.

 Pero, como ocurre a la mayoría de los humanos, el muerto no sabe poner en práctica estos consejos. Condicionado por su situación kármica, se deja arrastrar al interior del ciclo de las manifestaciones * En la tradición tibetana, bardo es el estado psíquico intermedio entre dos existencias o vidas sucesivas, llamadas reencarnaciones en un sentido popular. (N. del T )características de estado bardo. El cuarto día después de la muerte el difunto es advertido de que verá esplendores y divinidades. «Todo el cielo parecerá azul oscuro.» Después verá al bhagavân Vairocana, blanco de cuyo corazón se manifestará la sabiduría de Dharmadhâtu, siempre de color blanco, brillante, transparente, resplandeciente, despidiendo una luz tan fuerte que no se le puede mirar. «Al mismo tiempo, una luz blanca y pálida, emanada de los devas, te golpeará en la frente.» A causa de la potencia del mal karma,* el alma tendrá miedo de la luz brillante de Dharmadhátu y preferirá la luz pálida de los devas. Pero el texto incita al difunto a no inclinarse por la luz pálida de los devas.

POESÍA MÍSTICA 2

Como la aurora en amanecer,

es tu luminoso amor celestial,

siendo tu Amor mi único haber,

porque como en noche nupcial

yo me sentía en tu amor arder

en mi alma fundida como cristal.

Y va naciendo y naciendo,

tu presencia en mi alma.

Y vas abrazando y abrasando,

en gran ternura y calma.

Y abriendo el alma como jazmín,

como si fuese tu amada esposa,

regresé a tu paradisíaco jardín,

sientiñendome yo la más hermosa,

en amorosa unión divina sin fin,

y era yo en ti la más bella rosa.

Y va surgiendo y surgiendo,

tu presencia en mi alma.

Y me vas abrazando y abrasando

en gran ternura y calma.

Y como una marchita amapola

así me sentía cuando tú te ibas,

y quedaba yo como esposa sola,

desdichada porque te marchabas,

tras sentir como una playa tu ola,

en medio de tus  oceánicas aguas.

Y va surgiendo y surgiendo,

tu presencia en  mi alma

Y me vas abrazando y abrasado

en gran ternura y calma.

Y en ese año que era ya hombre,

en ese mayo tu a toda mi alma,

la fundiste toda como el cobre,

quemándome en tu divina llama,

ardiendo en tu hermosa lumbre,

en medio del más celestial aroma.

Y va surgiendo y surgiendo,

tu presencia en mi alma.

Y vas abrazando y abrasando

en gran ternura y calma.

AUTOR: Redactor del blog

LA UNIÓN MÍSTICA EN LOS NIÑOS

En este blog parace que la experiencia del alma de Dios solo pueda ser cosa de adultos. Pero el caso es que los niños también la pueden experiementar. Ya hemos visto casos de adultos que también tuvieron esas experiencias en su época infantil,como en el caso de Hildegard de Bingen. Un buen ejemplo de experiencia mística es la ocurridas a los tres niños videntes de Fátima: Lucía,Francisco y Jacinta. En las Memorias de la Hermana Lucía,habla sobre esos momentos.

 Primera Aparición del 13 de mayo:

 "Fue al pronunciar estas últimas palabras (la gracia de Dios, etc...) cuando abrió por primera vez las manos comunicándonos una luz tan intensa como un reflejo que de ellas se irradiaba, que nos penetraba en el pecho y en lo más íntimo del alma, haciéndonos ver a nosotros mismos en Dios que era esa luz, más claramente que nos vemos en el mejor de los espejos. Ento

Segunda Aparición del 13 de junio:

"Fue en el momento en que dijo estas palabras, cuando abrió las manos y nos comunicó, por segunda vez, el reflejo de esa luz inmensa. En ella nos veíamos como sumergidos en Dios. Jacinta y Francisco parecían estar en la parte de la luz que se elevaba al Cielo y yo en la que esparcía sobre la tierra. "

Según las Memorias,Francisco ser refirió a la Luz Divina que salió de las manos de María,y que hizo que los tres pastorcillos experimentasen la Visión Beatífica. En sus expresiones,dichas por un niño de 9 años,relata lo maravillosamente hermoso que es experimentar a Dios: 

 " Cuando más gocé fue al ver a Nuestro Señor, en aquella luz que Nuestra Señora nos introdujo en el pecho. ¡Gozo tanto de Dios! ¡Pero Él está tan disgustado a causa de tantos pecados! Nunca debemos cometer ninguno"

 "Lo que más le impresionó y absorbió era Dios, la Santísima Trinidad, en esa luz inmensa que nos penetraba hasta en lo más íntimo del alma. Después decía: – Estábamos ardiendo en aquella luz y no nos quemábamos. ¡Cómo es Dios! ¡No se puede decir! Esto sí que nadie lo puede decir."

LA MÍSTICA CUANDO EL CORAZÓN SE PARA (2)

El encuentro con el Ser de Luz que viven los experimentadores de una experiencia cercana a la muerte es asombrosamente parecida a las experiencias místicas que estamos analizando. Se sienten desbordados de una luminosidad maravillosa mientras les invade una oleada de amor y beatitud. Veamos algunos testimonios:

"SENTIMIENTOS MUY INTENSOS ME INVADIERON BRUSCAMENTE. COMO SI LA LUZ QUE RODEABA A ESE SER ME BAÑARA CON SUS RAYOS,PENETRANDO CADA PARCELA DE MI SER. ABSORBIENDO ESA ENERGÍA SENTÍ LO SOLO PUEDO DESCRIBIR COMO BEATITUD."

"LA LUZ VINO HACIA MI Y TOMO LA FORMA DE UNA PERSONA Y SIN EMBARGO NO ERA UNA PERSONA. ERA UN SER QUE IRRADIABA. YO NO SABÍA QUIÉN ERA,PERO ERA LA PRIMERA VEZ QUE SE ME APARECÍA,Y TUVE LA SENSACIÓN DE QUE CUANTO MÁS SE ACERCABA A MI MÁS GRANDE Y PURO ERA EL AMOR..."


"FINALMENTE VI UN TORBELLINO BLANCO APARECIÓ EN MEDIO DE LA OSCURIDAD Y ME ASPIRÓ Y LUEGO UNA LUZ MUY INTENSA AL FINAL DE ESE TORBELLINO. UNA LUZ QUE ME LLENÓ DE ENORME FELICIDAD,DE UNA SENSACIÓN DE PAZ Y AMOR INFINITO. INCREÍBLE,INDESCRIPTIBLE,SIMPLEMENTE SURREALISTA. NUNCA ANTES NI DESPUÉS HE SENTIDO UNA SENSACIÓN TAN PODEROSA QUE ME LLENÓ POR TODAS PARTES"

LA LUZ,ESA ES EL MÁS SANTO ESPÍRITU,ME TOMÓ EN SÍ MISMO,EN UN ABRAZO QUE ME PERSEGUIRÁ HASTA EL FINAL DE MIS DÍAS Y MÁS ALLÁ. DURANTE UN INSTANTE INFINITO SUPE LO QUE ERA EL AMOR. Y ME SUPE AMADO MÁS ALLÁ DE LAS PALABRAS Y LAS DESCRIPCIONES. SENCILLAMENTE INFINITAMENTE AMADO...Y VI A TRAVÉS DE LOS OJOS LO DEL ESPÍRITU LO QUE EL ESPÍRITU VE..."

LA MÍSTICA CUANDO EL CORAZÓN SE PARA (1)

Posiblemente la experiencia mística que más ocurre en el mundo,sin paragón con cualquier otra,es la de un misterioso e inexplicable fenómeno,que ha surgido con especial intensidad tras la aparición de las modernas técnicas de reanimación cardiopulmonar.

Antes,cualquier persona que sufría una parada cardíaca por sí misma reversible,moría irremediablemennte.Pero la medicina moderna,para esas paradas cardíacas reversibles existen técnicas como los desfibriladores,las inyecciones de noradrenalina,el masaje cardíaco,los balones de oxígeno,etc...que hace que cientos de miles de personas hayan podido atravesar ese estado en que el corazón deja de latir y el cerebro deja de funcionar,y que por tanto,han estado lo que se llama "clinicamente muertos".

La muerte clínica es el período llamado en medicina en que un paciente sufre una parada cardíaca  en el que es posible.,con las modernas técnicas de reanimación,poder hacer que su latido cardíaco,pulso y respiración regresen.Solo dura aproximadamente cinco minutos,ya que superado ese tiempo,las neuronas del cerebro han muerto masivamente y se pasa a la muerte real de la que no se regresa.Sin embargo,cada minuto que pasa,si hay supervivencia,las posibilidades de quedar con lesiones cerebrales son mayores.

La experiencia cercana a la muerte,investigada por numerosos cardiólogos,psiquiatras,psicólogos y antropólogos es un suceso que experimentan aproximadamente entre el 10 y el 20% de las personas que han sufrido muerte clínica.Sienten como su "yo" o "conciencia" sale del cuerpo y es capaza de verse a si mismos y como son reanimados,atraviesan una especie de túnel y después entran en contacto con seres queridos ya fallecidos o con un Ser de Luz,que muchos identifican con Dios,y que en su presencia sienten la más absoluta beatitud.

Aunque se han intentado buscar explicaciones a las experiencias cercanas a la muerte,ninguna ha logrado dar una explicación seria y aceptable.El motivo es porque en el momento que ocurren, el cerebro ha dejado de funcionar,al dejar de recibir oxígeno y glucosa,y y no hay sinapsis en las neuronas.Por tanto,el cerebro no puede fabricar imágenes,sensaciones ni recuerdos.Mientras existe la muerte clínica debería haber la nada más absoluta.Pero no es así.A lo que hay que sumar las experiencias extracorporales en que los pacientes son capaces de ver lo que sucede a su alrededor,generalmente la reanimación medica a la que son sometidos.En innumerables ocasiones se ha demostrado que lo que veían esas personas era cierto y real.Estas experiencias,por tanto no pueden ser explicada ni por la ciencia ni por la imaginación,sino solo por la fe.

La experiencia de Dios está muy presente en ese momento que es un auténtico umbral entre la vida y la muerte.El Ser Luminoso o la luminosidad que experimenten muchas personas es auténtico a la luz gloriosa que se experimenta durante la theosis o la experimentación de Dios.Hay innumerables ejemplos.Estos son unos ejemplos:

"TAN BRILLANTE,TAN BLANCA,PERO SIN MOLESTAR.ERA PURA ENERGÍA,LA FUERZA,EL AMOR,LA VIDA.YO ESTABA EN CASA...LAS SENSACIONES SON INDESCRIPTIBLES,PUES ESTAMOS MUY LIMITADOS Y ALLÍ SE ABRÍA UN MUNDO NUEVO DE SENSACIONES.ENTONCES SENTÍ COMO ALGUIEN SE ACERCABA A RECIBIRME,COMO FORMA HUMANA PERO SIN CUERPO FÍSICO.TODO ÉL ERA LUZ,ENERGÍA Y AMOR".

"UNA LUZ INMENSA,MAJESTUOSA,MUY FUERTE,CUYOS RAYOS CAÍAN SOBRE MÍ.CUANDO ME ACERQUÉ MÁS A LA LUZ,ME RECIBIÓ,ME ABRAZÓ Y SENTÍ UN AMOR INFINITO.!CUANTA TERNURA,NUNCA ME IMAGINÉ QUE PODRÍA EXISTIR TANTA FELICIDAD!.ERA LA AUSENCIA TOTAL DEL TEMOR Y LA PROTECCIÓN TOTAL DEL AMOR.SENTÍA QUE ERA DIOS,QUE ME ABRAZA CON SU TERNURA INFINITA".

"LLEGUE A SER CONSCIENTE DE UN SER DE LUZ QUE ME ENVOLVÍA.TODO ERA ESPLENDIDAMENTE HERMOSO,TAN BRILLANTE Y TAN LUMINOSO,Y TAN REPLETO DE VIDA...EN MANERAS QUE UNO NUNCA VERÍA NI EXPERIMENTARÍA EN EL PLANO FÍSICO.TO ESTABA COMPLETAMENTE ENVUELTA EN EL AMOR DIVINO.ERA AMOR INCONDICIONAL.YO ESTABA EN CONSTANTE COMUNIÓN CON LA LUZ Y SIEMPRE CONSCIENTE DE SU PRESENCIA AMOROSA".

Dejando de lado la controversia de la experiencia cercana a la muerte,que la ciencia se niegan a rendirse a la evidencia,y en la que muchos creyentes cristianos no se sienten identificados (por diferentes razones),la experimentación de una luz divina y amorosa es la parte más trascendente de dicha experiencia.

JONATHAN EDWARDS: LA LUZ INTERIOR

Hace más de 200 años,el teólogo calvinista Jonathan Edwards dijo: "EXISTE UNA LUZ ESPIRITUAL Y DIVINA,IMPARTIDA INMEDIATAMENTE AL ALMA POR DIOS,DE UNA NATURALEZA DIFERENTE A LA QUE PUEDE OBTENERSE POR OTROS MEDIOS.NO DEJA IMPRESIÓN EN LA MENTE,PUES NO ES VISTA CON LOS OJOS DEL CUERPO.PUEDE DESCRIBIRSE ASÍ:UNA CONCEPCIÓN ESPIRITUAL Y SALVADORA DE LA VERDAD Y LA REALIDAD DE LA GLORIA DIVINA.ES DULCE Y COMPLACE EL ALMA".

Llama la atención que un teólogo calvinista tenga una idea de Dios tan dulce,siendo el calvinismo una rama pervertida del cristianismo que ha hablado siempre de un Dios cruel,vengativo y arbitrario,más cercano a la idea de los dioses del Olimpo o de Sumeria y totalmente ajeno al Dios de los Evangelios..La principal diferencia del calvinismo del luteranismo es que (ambos surgidos en la Reforma),el primero defendía la teoría de la predestinación,que consiste en que Dios predestina al alma de antemano a la condenación o a la salvación.Semejante barbaridad teológica se ve añadida con que signos de predestinación es el éxito en los negocios,tener riquezas y ser próspero,mientras que ser pobre y desdichado era una señal de que Dios ha elegido al alma a la condenación.El calvinismo siempre ha creado iglesias racistas y discriminadoras,tales como las iglesias esclavistas y racistas de algunos Estados del sur de EE.UU.o la iglesia oficial del apartheid sudafricano y no hace falta especificar la influencia que ha tenido en algunos nefastos movimientos que solo han provocado destrucción y dolor.

En un calvinismo que en los Estados Unidos del siglo XVIII defendía la esclavitud de los africanos,el exterminio de los pueblos indígenas y el odio a judíos y católicos y que mantuvo las ideas de discriminación y odio hasta la anterior década de los 60,Edwards sin embargo habla de un Dios más acorde a la idea del Padre del que habló Jesús,y no del ser maligno que predica el calvinismo.¿De donde sale esa idea? La esposa de Edwards solía tener esas visiones de luz divina,que dejaron una profunda huella en su marido:

"NUNCA ANTES,Y DURANTE TANTO TIEMPO,DISFRUTÉ DE LA LUZ,DEL DESCANSO Y LA DULZURA DEL CIELO DENTRO DE MI ALMA.TODA LA NOCHE CONTINUÓ EN UN SENTIMIENTO CONSTANTE,CLARO E INTENSO DE LA DULZURA CELESTIAL DEL EXCELENTE AMOR DE CRISTO,DE SU CERCANÍA Y ENTREGA A ÉL,CON UNA SUAVE E INEFABLE DULZURA DESCANSÉ EN ÉL.ME PARECIÓ PERCIBIR QUE UN RAYO DE AMOR DIVINO DESCENDÍA SOBRE EL CORAZÓN DE CRISTO,EN EL CIELO,HASTA MI CORAZÓN,EN UNA CORRIENTE CONSTANTE.AL MISMO TIEMPO MI ALMA FLOTABA EN AMOR A CRISTO,DE FORMA QUE PARECÍA QUE HABÍA UN FLUJO Y UN REFLUJO CONSTANTES DE AMOR CELESTIAL.Y ME PARECIÓ FLOTAR O NADAR EN ESOS RAYOS DULCES Y BRILLANTES,COMO LAS MOTAS DE POLVO QUE SE MUEVEN EN LOS RAYOS DEL SOL.ERA UN PLACER SIN LA MENOR MOLESTIA NI INTERRUPCIÓN...LA DULZURA SE INTENSIFICABA..."

La esposa de Edwards formaría parte de los "místicos ocultos".Solo  la influencia de su marido le impulsó a poner por escrito sus experiencias,pero muchas personas no lo hacen,aunque su influencia nunca les impulsa a la pasividad,sino a ser activos,en aquello que su carisma les permite.

EL ABRAZO AMOROSO DE DIOS

Hemos visto y examinado caso de experiencias de Dios espontáneas,que vinieron por pura gracia,sin buscarlas de una manera intencionada.Le puede pasar a cualquiera.Pero a veces ocurren junto a ella salvaciones físicas inexplicables,que les dan un plus de credibilidad.Es el caso ocurrido en 1994 a un guardabosques y que desafía  todas las leyes de la naturaleza.

Se trata del caso de Gary Forner,un veterano guardabosques que había partido junto con tres voluntarios para rescatar a un escalador que se había quedado colgado de una pared. Era un caluroso dia 30 de agosto de 1994,y Gary se precipitó hacia la superficie pana del suelo de un acantilado en la montaña Cape Dissapointment,en el Estado de Washington.Pensó que iba a morir.Sin embargo,justo antes de terminar la caída,a los 9 o 10 metros de una altura de 27 metros,el descenso se detuvo de repente mientras sentía que algo lo empujaba en sentido contrario hacia superficie rocosa del acantilado,donde pudo resguardarse y escalar.No pudo ser la pared rocosa de la montaña,en algún saliente, la que parase la caida,pues hubiese muerto igualmente al estrellarse sobre el saliente rocoso.Según comentó:

"DEFINITIVAMENTE,SE  TRATABA DE LA MANO DE DIOS O DE UN ÁNGEL.JUSTO EN MI ESTERNÓN,PODÍA SENTIR ESA TREMENDA FUERZA QUE ME  EMPUJABA  HACIA ATRÁS.DE REPENTE SENTÍ UNA ENORME CALIDEZ EN MI CORAZÓN,ERA COMO UN SER DE AMOR QUE ME ABRAZARA"

Forner pudo escalar hasta lo alto de la montaña utilizando un entramado de raíces de árboles.No habia sufrido la más mínima herida.No tiene una explicación racional que el guardabosques,en una caída de 27 metros,metros antes de llegar al suelo,su caída se detuviese y además,fuese empujado en dirección a la pared de la montaña,desafiando la ley de la gravedad,por partida doble.

ÚRSULA MICAELA DE MORATA: EL DARDO DE AMOR ABRASADOR

Úrsula Jerónima Morata nace el 21 de octubre de 1628 en Cartagena.Era la menor de 13 hermanos de una familia socialmente acomodada.Su padre era de origen italiano y caballero del Estado de Saboya.Su madre,madrileña,era de ascendencia italiana también.Ambos mueren,en un plazo de tres días,contando Micaela tres años,y queda bajo el cuidado de su hermana Sebastiana.

A los cuatro años Úrsula sufre un ataque de viruela,que la lleva al borde de la muerte.Es cuando a tan temprana edad vive su primera experiencia de Dios:

"ME DIO  UN PAROXISMO QUE ESTUVE A MI ENTENDER SIN SENTIDO VEINTICUATRO HORAS POCO MÁS O MENOS,LO QUE SENTÍ EN ENTES TIEMPO MI ALMA GOZÓ NO ES POSIBLE DE DECLARAR...ME HALLÉ EN UNA INMENSIDAD CLARIDAD Y LUZ DIVINA,QUE SIN OFRECERME OBJETO NI IMAGEN ALGUNA A LA VISTA GOZABAN LAS POTENCIAS Y SENTIDOS,QUE A MI PARECER PARECÍA ESTABA YA EN LA GLORIA".

Dicha experiencia,marcaron profundamente su fe y su espiritualidad,que la llevó a querer ser religiosa.El 20 de enero de 1947 profesa con el nombre de Úrsula Micaela en el Monasterio de Clarisas Capuchinas de Alicante.En 1648 hay una epidemia de peste y Micaela se convierte en la enfermera de las hermana apestadas.Durante las inundaciones del río Segura en 1651 y 153,la Comunidad tiene que refugiarse en el Monte de las Ermitas.En ese periodo ella experimenta  la etapa de noche espiritual común a muchos místicos.

En 1669 Úrsula Micaela decide fundar un convento de Clarisas Capuchina en la ciudad de Alicante,pero hasta 1672 no consigue los permisos para la construcción.El convento no finaliza hasta 1682.Ejerció de abadesa y por orden de su confesor escribió su biografía y sus experiencias.

Úrsula vivió también una experiencia que es idéntica a la Transverberación  que vivió Teresa de Jesús.Una experiencia sublime que supera en mucho a otras.La explica así:

"ME FUE DEMOSTRADO EN ESPÍRITU UN ÁNGEL,CON UN DARDO DE FUEGO QUE ME LO METIÓ EN EL CORAZÓN.FUE TAN GRANDE EL DOLOR Y EL FUEGO QUE SENTÍ,QUE ME PEMETRÓ EN TODOS MIS HUESOS.CAÍ EN TIERRA DESMAYADA.MÁS EL ÁNGEL ME DETUVO PARA QUE NO ME HICIESE  MAL.ESTUVE ASÍ GOZANDO UNA HORA Y PADECIENDO LO QUE YO NO SÉ QUÉ DECIR,SINO QUE ME ABRASABA Y QUEMABA EN LLAMAS DE AMOR DIVINO".

Al igual que Teresa,el dardo que penetra en el corazón provoca una sensación tan intensa y poco soportable que ambas la califican como si fuese dolor,pero ambas describen una especie de amor abrasador,un fuego interior que lejos de provocar dolor,las llena de amor divino.

Úrsula Micaela muere en Alicante el 9 de enero de 1703 y su cuerpo estuvo expuesto ante los files durante seis días.Tras su muerte se vio que su cuerpo no se descomponía y que permanecía caliente y flexible.El obispo de Orihuela en 1742 decidió que fuese colocado en una urna de cristal,donde hasta el día de hoy,permanece incorrupto y flexible.

A Úrsula Micaela se la podría considerar de como otra Teresa de Jesús,salvando las distancias con la Doctora de la Iglesia y reformadora del Carmelo.Pero ambas tuvieron experiencias de Dios muy semejantes (como la Transverberación),fueron fundadoras,en sus vidas gozaron de gracias extraordinarias como la levitación,y sus cuerpos permanecieron incorruptos tras sus muertes.Micaela es muy poco conocida,pero su experiencia merece ser conocida y valorada