TERESA DE JESÚS (2) : HIJA Y DOCTORA DE LA IGLESIA

Teresa se dedicó durante los siguientes años,desde la fundación del de San José de Ávila, para fundar otros monasterios.En una de esas ocasiones conoció a Juan de la Cruz,que fue el encargado de llevar la reforma para la rama masculina.

Teresa escribió varios libros,y generalmente lo hacía en el poco tiempo libre que disponía o durante los viajes.No tenía tiempo de repasar ni corregir sus escritos,por lo que se caracterizan por su sencillez y lenguaje de pueblo llano.Entre sus escritos más importantes figuran "El libro de la Vida","Camino de perfección","Desafío espiritual","Fundaciones""El castillo interior","Visita a descalzas"....además de 30 poesías de gran belleza.En total Teresa fundó conventos en Ávila, Alba de Tormes,Valladolid,Burgos,Pastrana,Sevilla,,Malagón,Toledo,Salamanca,Segovia,Beas,Caravaca,Villanueva de la Jara,Palencia,Soria,Granada,Burgos y Medina del Campo.

Los últimos años de Teresa fueron duros y tristes.Constantemente enferma,fue denunciada por una antigua monja a la Inquisición.Además los carmelitas calzados declararon una particular guerra contra los descalzos.Teresa recibió la orden de que se confinase en un monasterio.Además,en una caida se partió un brazo que no llego a curar bien,y  la hermana Ana de San Bartolomé,a la que tomó por secretaria e infatigable acompañante,fue la encargada de escribir bajo su dictado.Al final la Inquisición, no encontró en la obra y espiritualidad de Teresa nada condenable y la exoneró de cualquier delito.

Teresa,en el viaje al convento de Alba de Tormes,llegó muy enferma,hasta el punto de que durante el viaje las hermanas que la acompañaban pensaron que moriría antes de llegar.Teresa al llegar se acostó para no levantarse más. Durante su agonía, la que había sido su gran sostén en los últimos años,la hermana Ana,la levantó para despedirse de sus hijas,que la rodeaban en oración en su lecho de muerte y pronunció la frase "Muero hija de la Iglesia".Era el 15 de octubre de 1585.

Después de su tránsito,comenzaron a suceder ciertas cosas que escapaban a la explicación de la naturaleza.Ante numerosos testigos,antes y después de su muerte.Notaron que al morir su rostro se rejuveneció y su piel se blanqueó,desprendia una suave fragancia,un almendro que había en el jardín y que jamás había florecido lo hizo en pleno mes de octubre y al exhumarla,muchos meses después,la madera del ataud y sus própios ropajes estaban corroidos y cubiertos de moho,pero su cuerpo,que estaba incorrupto y cubierto de moho,desprendía una frangancia mezcla de almizcle y ámbar.Ese Dios que que tuvo tanta intimidad con el alma de Teresa,quiso convertir su muerte y su cuerpo en una sucesión de gracias sobrenaturales.

En vida Teresa también mantuvo una serie de gracias sobrenaturales que fueron presenciadas por numerosos testigos.Quizás la más impactante fue el don de la levitación.Levitaciones que tuvieron numerosos testigos.Uno de ellos fue el obispo Álvaro de Mendoza,que al darle la comunión tras los barrotes (las monjas vivian enclaustradas) ante la mirada de terror de las otras monjas,vio como se elevaba por los aires.Otra ocasión fue relatada por la hermana Ana de la Encarnación,monja de su convento y que durante las investigaciones canónicas para su canonización atestiguó que en el coro,en presencia de otras monjas,Teresa en un arrobamiento,levitó,y sor Ana,para asegurarse de que no había nada que pudiese sostenerla,pasó su mano por debajo y los lados del cuerpo de Teresa y calculó que el cuerpo levitó unos 60 centímetros.Otro testigo importante fue el obispo Yepes,que vió como Teresa,ante la imposibilidad de poder controlar la levitación,se agarraba a los barrotes,pero sin poder impedir elevarse por los aires.

Teresa fue proclamada Santa por Gregorio XV en 1622,y en 1970 Pablo VI la proclamó Doctora de la Iglesia,título  excepcional que se concede a aquellos santos que por su erudicción y doctrina se les considera maestros de la fe  para los fieles de todos los tiempos.El título se le concedió junto a otra mística,Santa Catalina de Siena,siendo ambas las dos primeras mujeres en recibir este título que es máximo que puede ostentar un cristiano.

Teresa es un gran maestra de espiritualidad,y posiblemente la máxima representante junto a su compañero de reforma carmelitana San Juan de la Cruz ,también Doctor de la Iglesia,del misticismo cristiano.

Recomiendo este video de la serie de televisión "Teresa de Jesús",de 1983,dirigida por Josefina Molina y protagonizada por Concha Velasco.En esta escena la Santa y Doctora de la Iglesia canta una poesía: "no te tardes,que me muero",de Juan del Encina,y que representa el deseo de la presencia del Amado,que es Dios,en la que el mundo es una cárcel.Es imposible describir de mejor manera lo que es la experiencia directa de Dios:  www.youtube.com/watch?

TERESA DE JESÚS (1): DESAFÍO ESPIRITUAL

Teresa de Cepeda y Ahumada (Ávila 1515-Alba de Tormes 1882) más conocida como Teresa de Jesús,es junto a San Juan de la Cruz uno de las mayores figuras de la mística cristiana.No solo por sus experiencias y visiones,muy profundas,sino también por sus escritos,su profunda erudición y su pensamiento y por haber participado en la refoma de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo.Santa y Doctora de la Iglesia,Teresa de Jesús es una auténtica maestra de espiritualidad.

La vida de Teresa y su evolución espiritual son muy precisas,a través de sus propio escritos.Tomo el hábito de carmelita  contra del deseo de su padre,en el convento de La Encanación de Ávila.Teresa enfermó y fue una temporada  a casa de su hermana a recuperarse.Teresa reconoció que no se sentía en paz con su vida religiosa,y que la oración le resultaba complicada.Pero tras la lectura de "El Tercer Abecedario  Espiritual" de Francisco de Osuna,Teresa descubrió un nuevo carisma.Dicho método propugnado por De Osuna consistía en un deshacerse y alejarse de todas las cosas creadas,hasta que quietas y calladas la inteligencia,la memoria y la voluntad,al alma se llenara de la presencia de Dios.

Teresa encontró en este método de oración y contemplación una nueva vía que le hizo recuperar la ilusión ,y dicho método lo fue perfeccionando a través de su propio camino.

Repuesta de sus dolencias,Teresa regreso a La Encarnación y empezó a meditar sobre la necesidad de llevar a la orden carmelitana a su antigua esencia.En esa época vivian en los monasterios un gran número de monjas,hasta 150,en que las rencillas y enfrentamientos eran frecuentes,y en que podían recibir y realizar toda clase de visitas y salidas que las distraían de sus obligaciones.Teresa vio la necesidad de que en cada monasterio hubiese un número pequeño de monjas y en una vida de auténtica oración y retiro.

Teresa quiso retornar a la orden a la antigua regla y la reforma fue autorizada por el Superior de la Orden,y Teresa,junto a un pequeño número de monjas,fundo el convento de San José.La reforma despertó la desconfianza y el recelo de la mayoría de la orden,pues la reforma que propugnada Teresa era un peligro para la vida llena de libertades que tenian.En medio de su afán reformador,Teresa,ya en La Encarnación,comenzó a tener visiones y episodios de unión de su alma con Dios.Ella explica estos episodios de manera muy precisa,en su principal libro "El libro de la vida".

"MÁS EL SEÑOR SE DIO TANTA PRISA EN HACERME ESTA MERCED Y DECLARAR ESTA VERDAD,QUE BIEN PRESTO SE ME QUITÓ LA DUDA DE SI ERA ANTOJO,Y DESPUÉS VEO MUY CLARA MI BOBERÍA,PORQUE SI ESTUVIERA TANTOS AÑOS IMAGINANDO COMO FIGURAR COSA TÁN HERMOSA,NI PUDIERA NI SUPIERA,PORQUE EXCEDE A TODO LO QUE ACÁ SE PUEDA IMAGINAR,AÚN SOLA LA BLANCURA Y RESPLANDOR.NO ES RESPLANDOR QUE DESLUMBRE,SINO UNA BLANCURA SUAVE Y EL RESPLANDOR INFUSO,QUE DA DELEITE GRANDÍSIMO A LA VISTA Y NO LA CANSA,NI A CLARIDAD QUE SE VE PARA VER ESTA HERMOSURA TAN DIVINA.ES UNA LUZ TAN DIFERENTE DE LA DE ACÁ QUE PARECE UNA COSA TAN DISLUSTRADA LA CLARIDAD DEL SOL QUE VEMOS,EN COMPARACIÓN DE AQUELLA CLARIDAD Y LUZ QUE SE REPRESENTA A LA VISTA,QUE NO SE QUERRÍAN ABRIR LOS OJOS DESPUÉS"

Teresa mantuvo a lo largo de su vida una lucha interna perpetua, sobre si dichas experiencias venían de Dios o no.Ella estaba convencida de si,pero sus confesores la sembraban de dudas. También su lucha interior se debía a si su obra reformadora era correcta .Pidió consejos a reconocidas figuras contemporáneas de la Iglesia en España,como san Francisco de Borja,san Pedro de Alcántara,san Juan de Ávila y cuantos teólogos tuvo a su alcance,recibiendo de todos ellos aprobación de su reforma y experiencias espirituales.Pero Teresa vivió toda su vida un permanente desafío espiritual.Incluso uno de sus libros más importantes recibió dicho título,al que he querido llamar

 en honor a el esta entrada.

Su doctrina puede resumirse en su conocida poesía:

"NADA TE TURDE,

NADA TE ESPANTE,

DIOS NO SE MUDA,

LA PACIENCIA TODO

LO ALCANZA.

QUIÉN A DIOS TIENE

NADA LA FALTA.

SOLO DIOS BASTA".

Continua en la siguiente entrada.

LA MÍSTICA CUANDO EL CORAZÓN SE PARA (3)

El encuentro con el Ser de Luz produce,como en la experiencia mística normal,unas experiencias extremadamente profundas,de gran unión y de intimidad con Dios o con la Luz Divina. Hay una enorme peculiriadidad,y es que estos estados de intenso misticismo y de oleada de divinidad se produce cuando en la mayoría de casos el cerebro ha dejado de funcionar,lo cual le da un plus de sobrenaturalidad y de realismo.

"Y ESA ENORME LUZ PARECÍA ACUNARME. TUVE LA SENSACIÓN DE EXISTIR EN ELLA,DE FORMAR PARTE DE ELLA,DE SER ALIMENTADO POR ELLA Y ESTA SENSACIÓN FUE AUMENTANDO HASTA CONVERTIRSE EN UN ÉXTASIS,UN SENTIMIENTO RADIANTE DE PERFECCIÓN."


"ME INVADIERON SENSACIONES INTENSAS,COMO SU LA LUZ QUE RODEABA A ESE SER ME BAÑARA Y PENETRARA CADA PORCIÓN DE MI SER. ABSORBÍ ESA ENERGÍA Y SENTÍ ALGO QUE SOLO PUEDE LLAMARSE BEATITUD. LA PALABRA ES ÍNFIMA. LA SENSACIÓN QUE EXPERIMENTABA ERA DINÁMICA,SE PROPAGABA,RODEABA,ERA GRANDIOSA. ME SENTÍ SUMERGIDO POR ESE AMOR,CON LA CONCIENCIA PLENAMENTE EN VIGILIA,DURANTE UN TIEMPO INEXPLICABLE CON PALABRAS."

"AQUÍ EXPERIMENTÉ CON NOTABLE MAGNIFICIENCIA,COMUNIÓN TOTAL CON EL SER DE LUZ. NO SOLO ME SENTÍ PLENA DE TODO EL SABER,SINO TAMBIÉN DE TODO EL AMOR. FUE COMO SI LA LUZ SE HUBIERA DERRAMADO SOBRE MI ATRAVESÁNDOME. ERA EL OBJETO DE ADORACIÓN DE DIOS Y DESDE NUESTRO AMOR OBTENÍA VIDA Y ALEGRÍA MÁS ALLÁ DE LO IMAGINABLE."

"ERA DIOS,SU AMOR,SU LUZ,SU PROPIA ESENCIA,LA FUERZA DE LA CREACIÓN EMANANDO HASTA LOS CONFINES DE TODA LA ETERNIDAD...ALCANZANDO COMO UN FARO LATIENDO DE AMOR PARA LLEVARME A CASA. ERA SUAVE,AMABLE Y PLENO DE UN AMOR QUE ES IMPOSIBLE DESCRIBIR."

LAS EPIFANÍAS DE LUZ EN EL HINDUÍSMO.

En los textos sagrados del hinduísmo se manifiesta claramente que la teofanía ejemplar consiste en un resplandor deslumbrante. Recuérdese el famoso capítulo XI, donde Krishna se revela a Arjuna bajo su verdadera forma, que es esencialmente una forma ígnea.

 "Si dos millares de soles irradiasen todos a la vez su esplendor en el cielo sería entonces como la luz del magnánimo (XI, 12). Tal como yo te veo –¿quién te ha visto jamás?– con tu halo brillante como la claridad de la llama y del sol inmenso (17). Sin comienzo, sin medio, sin fin, infinitamente potente. ¡Infinitamente fuerte! La luna y el sol son tus ojos. Tal como yo te veo, con el rostro resplandeciente de fuego, tu resplandor ilumina el mundo (19). ¡Tú llegas a los sencillos, tú brillas con mil colores, tu boca es amplia, tus grandes ojos son abarcadores! Tus bocas de dientes brillantes parecen ser el fuego de la aniquilación (24-25)."

Este ejemplo, sin embargo, es sólo el más conocido entre las innumerables teofanías luminosas del Mahâbhârata y de los Purânas. El Harivamsha relata el viaje de Krishna, Arjuna y un brahmán hacia el océano septentrional. Krishna ordena a las aguas que se retiren, y los tres atraviesan el océano como entre dos muros acuáticos. Después llegan ante unas majestuosas montañas y, a la orden de Krishna, las montañas desaparecen. Penetran por último en una región de nieblas y los caballos se detienen. Krishna golpea la niebla con su cakra* y la niebla se disipa. Entonces Arjuna y el brahmán perciben una luz extremadamente brillante en la cual Krishna acaba por fundirse. Más tarde Krishna revela a Arjuna que esta luz era su verdadero ser. En el libro XII del Mahâbhârata, Vishnu se manifiesta en un relámpago comparable a la irradiación de mil soles. Y el texto añade: «Penetrando en esta luz, los mortales instruidos en el yoga alcanzan la liberación final».

Este mismo libro XII relata la historia de tres sabios que, en un país al norte del monte Meru, habían practicado la ascesis durante mil años a fin de poder contemplar la forma real de Nârâyana. Una voz del cielo les ordenó dirigirse al norte del Océano de Leche, en la Svetadvipa, la misteriosa «Isla Blanca» de la mitología india cuyo simbolismo es solidario a la vez de la metafísica de la luz y de la gnosis soteriológica. Los sabios llegan a Svetadvipa, pero una vez allí son cegados por la luz emanada de Nárâyana. Entonces practican la ascesis durante cien años más, hasta que comienzan a distinguir hombres blancos como la luna. «El halo de cada uno de estos hombres –precisa el texto– parecía el resplandor difundido por el sol cuando se acerca el momento de la disolución del universo.» Repentinamente, los tres sabios perciben una luz comparable a la irradiada por mil soles. Es la epifanía de Nârâyana. Y el pueblo entero de la Svetadvipa acudió hacia la luz y la veneró con plegarias y genuflexiones. Este último ejemplo ilustra un doble hecho: que la luz es la esencia misma de la divinidad y que los seres místicamente perfectos son resplandecientes.