PLOTINO: EL UNO Y EL PRIMERO ( 1 )

Hablar de Plotino  (año 205-277) es hablar del principal representante del neoplatonismo,la filosofía de Platón que surge a partir de la era cristiana. Fue discípulo,junto a Orígenes de Ammonio Saccas en Alejandría,durante diez años.

Formó parte de la expedición del emperador Marco Antonio Gordiano hacia Oriente,con la intención de llegar a la India,para conocer la doctrina de los maestros de la zona,aunque dicha expedición no llegó a superar Persia.A su regreso,se instaló en Roma,donde a los 40 años fundó su escuela de filosofía.Al  principio su enseñanza fue oral,pero diez años después comenzó a ponerla por escrito en las "Enéadas".

Su pensamiento es una prolongación de la filosofía de Platón,y esta conexión es tan grande que hablar de neoplatonismo es hablar de Plotino.Su filosofía se fundamenta en tres puntos: El Uno,del que surge la realidad existente,el espíritu que hace posible la conciencia y entendimiento de la realidad que nos rodea,y el alma,que sería el psiquismo propio de cada persona.Plotino,pues,separa alma y espíritu.Para Plotino el espíritu sería nuestra personalidad y carácter que nos hace diferentes,mientras el alma sería el concepto de consciencia y que sobrevive a la muerte.

Plotino fundamenta su filosofía en la experiencia directa.Y es que Plotino,aunque no era cristiano,ha tenido tal influencia en el misticismo cristiano (incluso en el musulmán y el judío),que se le podría considerar el padre fundador de la teología y experimentación mística.Pero sobretodo,le pone letra.Si estas experiencias han existido siempre,y en todos los credos,Plotino pone por escrito la experiencia en sí,y en eso marca una enorme influencia en los místicos de los siglos venideros,a los que ayuda a poder expresar lo inexpresable.Como un maestro que enseña a leer y escribir a un alumno,Plotino enseña a todos los místicos posteriores a expresar por escrito sus vivencias.

En la "Eneadas" Plotino pone por escrito sus experiencias personales y las transcibe a su doctrina:

"A MENUDO ME DESCUBRO A MÍ MISMO ESCAPANDO DE MI CUERPO.EXTRAÑO A CUALQUIER COSA,EN LA INTIMIDAD DE MÍ MISMO,CONTEMPLO UNA BELLEZA MARAVILLOSA.ESTOY CONVENCIDO,SOBRETODO EN ESOS MOMENTOS,DE QUE ME ESPERA UN MÁS ALTO DESTINO EN EL QUE SE DA UNA VIDA MEJOR,ME SIENTO UNIDO AL SER DIVINO,Y FUNDIDO EL ÉL.

SE PRODUCE UNA ACTIVIDAD QUE ME ELEVA POR ENCIMA DE LOS DEMÁS SERES ESPIRITUALES.PERO TRAS ESTE REPOSO EN EL SER DIVINO (.....)  UN ALMA NO ILUMINADA ESTÁ PRIVADA DE DIOS.PERO SI HA SIDO LUMINADA,HA ALCANZADO LO QUE BUSCABA.

TAL ES EL VERDADERO FIN DEL ALMA:TOCAR AQUELLA LUZ Y CONTEMPLARLA A TRAVÉS DE ESTA MISMA LUZ,NO CON UNA LUZ AJENA,SINO MEDIANTE LUZ CON LA CUAL VE.PORQUE LA LUZ QUE LA ILUMINA ES LA MISMA LUZ QUE DEBE CONTEMPLAR.TAMPOCO EL SOL SE VE MEDIANTE UNA LUZ DIVERSA.¿Y COMO PUEDE DARSE ESTO? ELIMINANDO LAS DEMÁS COSAS"

Continúa en siguiente entrada.

LA UNIÓN CON DIOS (3)

Aquí se habla ya en un último apartado sobre la unión con Dios. En este caso los grados de unión que puede haber entre Dios y el alma,puesto que esta no es siempre al mismo nivel.

Hemos visto que de la misma manera que hay una mística buscada,trabajada y sudada por el que suspira sentir su alma en Dios,también hay una mística espontánea,que sucede sin buscarla,y que se trata de una gracia de Dios con el objetivo de crear algo más grande. Lo vimos con la visión beatífica de William Wilson,fundador de Alcohólicos Anónimos. Su visión de la Divinidad no fue solo por él,sino para que fuese una semilla que diese un enomre bosque: el del tratamiento a alcohólicos,toxicómanos,ludópatas,etc...de forma altruista y sin medicinas,siendo Dios la única medicina y el único medicamento. Veremos más casos de este tipo.

Pero volviendo a lo que tratábamos,veamos y examinemos los difernets gardos de unión del alma con Dios. Son estos:

El primer grado sucede sobretodo en la oración contemplativa,y cuando uno se centra mucho en el amor de Dios mismo. Repitiendo cortas frases o jaculatorias en que se exprese el amor divino,nombrándolo,coincidiendo con los movimientos de expirar y aspirar,puede suceder que se sienta una dulzura dentro del cuerpo,como si una mano invisible echa de aire acariciase tiernamente las entrañas.Es profundamente deleitoso,uno siente el amor de Dios ya dentro de sí,y ese estado puede durar hasta incluso terminada la oración,si la mente no se mete en otras cosas menores de la vida cotidiana,lo cual es difícil....Lo bueno de este primer grado,es que además de ser asequible a todos,es suficiente,ya que se siente inequivocamente dentro de uno la dulzura divina.

El segundo grado es ya muy elevado y lo han sentido gran parte de los místicos. El alma no solo siente  a Dios mismo,sino que lo ve. Siente un gran amor,que puede ser abrasador, y una majetuosa luminosidad que le invade por completo. La visión beatífica (visión de Dios) ya rompe la frecuencia con este mundo,y es cuando se produce el llamado éxtasis místico.

El tercer grado es el más elevado y supremo de todos,ya que se trata de una unión con Dios. El alma se fusiona con la Luz Divina,y es como si se convirtiese en Dios,pero conservando la propia identidad. El bienaventurado sigue conservado su ser,pero ese ser está unido totalmente a Dios. Es la llamada "theosis",que se podría traducir del griego como deificación. No nos deificamos,no nos volvemos dioses,pero si formamos parte de Dios en ese glorioso e inefable estado. Es el estado al que llegaremos después de la muerte.

LA UNIÓN CON DIOS (2)

En la teología mística,que es la manera de explicar la manera de llegar a la unión con Dios,se suele decir que hay tres vía para ello. Son tres escalones,pero muy altos cada uno,y muy dificultosos de subir,pero que una vez que se ha subido (que es como escalar el Everest),se toca el Cielo con las manos:

Vía purgativa: Es la vía en la a través del desdeñar las cosas innecesarias de la vida,uno emprende una senda de oración,de silencio,de viaje interior,de búsqueda en lo alto,de contemplación...Como la mayoría de místicos fueron religiosos,da la impresión que solo en los muros de un monasterio pueda llevrase a cabo esto,pero en la vida ordinaria es posible hacer que las necesidades del alma sean superiores a las necesidades del cuerpo.

Vía iluminativa: Es la que a través de  un periodo de oración silenciosa y contemplativa y de búsqueda interior de Dios,el creyente logra desconectar de lo superfluo y de lo innecesario del mundo y logra entrar en un estado en que la búsqueda de Dios forma parte de la vida y nada hay que puede separarse de ese encuentro.

Vía unitiva: Es la que a través de la oración y el silencio se logra llegar a la unión con Dios,en donde se siente sensaciones inefables muy difíciles de explicar. Es una sensación que va de la dulzura interior al amor abrasador,de sentir como una mano invisible acaricia tiernamente las entrañas a sentir un fuego que no quema sino que hace arder de amor.

El camino místico está al alcance de todos. Es un viaje que todo cristiano debería hacer,o al menos intentarlo. Y es una de las pocas cosas en este mundo en que el intento termina siempre en éxito,si el deseo de llegar a Dios es intenso y fuerte. Los resultados puede variar,pero el logro se consigue siempre.

LA UNIÓN CON DIOS ( 1 )

Se escucha mucho la palabra "mística".Sobretodo en el cine,la televisión,los libros...La mística y lo místico  se han convertido en algo mezcla de sobrenatural,espiritual y religioso.Pero no es el significado real de esa palabra.

¿Qué es la mística? es la parte de la espiritualidad cristiana,y de otras religiones,que trata,estudia y busca la unión del alma con Dios.En este mundo,sin esperar a que muramos,dejemos este mundo y vayamos al encuentro de nuestro Creador.Unirnos a Dios aquí y ahora.

La mística,o mejor dicho la experiencia mística,parece algo que solo pueda encontrarse en medio de una vida ascética y eremita.Que haya que anular los sentidos del cuerpo y sus necesidades para llegar a cierto grado de unión con Dios...

Pero no es cierto.A pesar de que tenemos una riquísima tradición de literatura mística,no debemos olvidar que sus autores pusieron por escrito su camino.Pero su camino no tiene que ser e nuestro.Santa Teresa de Jesús,San Juan de la Cruz,Santa Hildegarda de Bingen,Santa Verónica Giulini,San Agustín de Hipona...tuvieron sus experiencias de Dios y contaron su camino.Pero cada uno debe encontrar el suyo.Además eran religiosos,la mayoría llevaban una vida monástica,y por tanto sus indicaciones son válidas,pero no su camino para nosotros en el mundo contemporáneo.

Todo cristiano debería marcarse en su vida espiritual llegar a la unión con Dios.Como dijo Karl Rahner,genial teólogo "el cristiano será místico o no será".Para ello obviamente es necesario el silencio,la oración contemplativa,ir a nuestro interior,buscar a Dios sinceramente...pero en nuestro camino y en nuestra vida.Pero eso si,es imprescindible darnos una zambullida en el interior de nuestra alma,porque si en algo coinciden los místicos es que Dios se le encuentra adentro,y no afuera.