JUAN DE LA CRUZ (2): EL AMADO DE DIOS

La obra literaria de San Juan de la Cruz es abundante.Destacan "Subida al Monte Carmelo","Noche oscura del alma","Cántico espiritual" y "Llama de amor viva".Predomina de poesía,de una belleza inigualable,que demuestra en Juan una gracias sobrenatural para escribir y expresar sus vivencias inefables.Poesías como "La fonte" o "Romance" estremecen a quienes sean capaces de comprender,aunque no se haya vivido,lo que Juan quiere decir.

Pero Juan no es solo obra literaria y doctrinal,es también obra reformadora.Colaborador con su contemporánea Teresa de Jesús en la reforma del Carmelo.Juan se encargó de la rama masculina.Teresa de Jesús ya se dio cuenta desde el principio que ese eral el hombre que la podía llevar a cabo.Conocía su vida interior,y solo con la vida interior de Juan se podía llevar a cabo una reforma para llevar al Carmelo a sus principios fundacionales de recogida,contemplación y silencio.Los nuevos frailes y monjas carmelitas solo podrían serlo quienes buscasen a Dios desde en interior,no solo del convento,sino de sí mismos.

El camino de Juan no fue un camino de rosas.El de Teresa tampoco,que tuvo que enfrentarse a muchas luchas,pero es que Juan fue una víctima de la maldad humana.El prior Maladonado se comporta con Juan como un verdadero lobo,y es que los carmelitas calzados habían declarado la guerra a los descalzos de la reforma teresiana,y a Juan,en medio de numerosas intrigas,lograron encarcelarlo,en diciembre de 1577,estando meses en unas condiciones higiénicas lamentables,no sin antes someterle a todo tipo de sobornos para que abandonase la reforma.Teresa de Jesús estuvo varios meses sin saber de él,y en una carta dirigida a Felipe II,le mostró su angustia por el "santico" (como cariñosamente lo llamaba).Fue allí donde escribió el principio del "Cántico espiritual".En agosto de 1578,logra huir de su celda y se refugia en el convento de las descalzas de Toledo.

El tema del matrimonio espiritual entre el alma y Dis¡os no le es nada extraño a al doctrina de fray Juan,sino que forma parte de su doctrina de unión entre el alma y Dios.Se trata de un matrimonio,como entre esposo y esposa:


"PORQUE ASÍ COMO EN LA CONSUMACIÓN DEL MATRIMONIO SON DOS EN UNA
CARNE ASÍ TAMBIEN CONSUMADO ESTE MATRIMONIO ESPIRITUAL ENTRE DIOS Y EL ALMA,SON DOS NATURALEZAS EN UN ESPÍRITU Y AMOR.BIEN ASÍ CUANDO LA LUZ DE UNA ESTRELLA SE JUNTA CON LA DEL SOL,QUE YA EL QUE LUCE NI ES LA ESTRELLA NI LA CANDELA,SINO EL SOL.TENIENDO EN SÍ DIFUNDIDAS LAS OTRAS LUCES".

"ESTE CAUTERIO ES EL ESPÍRITU SANTO,FUEGO CONSUMIDOR,O DE AMOR,QUE PUEDE CONSUMIR O TRANSFORMAR EN SÍ EL ALMA QUE TOCARE.A CADA UNA LA ABRASA Y ABSORVER COMO LA HALLA DISPUESTA: A UNA MÁS,A OTRA MENOS;Y ESTO CUANTO EL QUIERE Y COMO Y CUANDO QUIERE...Y POR CUANTO ESTE DIVINO FUEGO EN ESTE CASO TIENE TRANSFORMADA TODA E ALMA EN SÍ,NO SOLAMENTE SIENTE CAUTERIO,MAS TODA ELLA ESTÁ HECHA UN CAUTERIO DE VEHEMENCIA.Y ESTO ES LO DA A ENTENDER LA IGLESIA CUANDO DICE (...) VINO FUEGO DEL CIELO NO QUEMANDO SINO RESPLANDECIENDO,NO CONSUMIENDO SINO ALUMBRANDO (...).NO LA FATIGA Y APRIETA,SINO ENSÁNCHALA Y DELEÍTALA.NO LA OSCURECE NI ENCENIZA COMO EL FUEGO HACE AL CARBÓN,SINO CLARIFÍCALA Y ENRIQUÉCELA,QUE POR ESO LE DICE ELLA CAUTERIO SUAVE".

La Madre Teresa de Jesús falleció en 1582,y fray Juan continúa con la obra.Sus andadurías por Andalucía,tierra dura,llena de hambre,epidemias y violencia en aquellas época,le pasan factura.Por esa época,parece ser que fray Juan podía ser elegido Superior de los Conventos,pero es elegido  Diego Evangelista,hombre que guardada a fray Juan un profundo rencor al haberle llamado el "santico" a atención de que abandonaba demasiadas veces el convento de Sevilla para predicar.A pesar de la reforma,no cambia un ápice la naturaleza humana de monjas y frailes,envueltos en un rosario de intrigas,conspiraciones,odios y envidias de los que fray Juan es víctima muchas veces.

Diego Evangelista ordena a fray Juan que deje de predicar.Le hace la vida imposible.Fray Juan tiene la oportunidad de defenderse y salir victorioso,pero llega hasta la cumbre evangélica y pone la otra mejilla.Diego Evangelista llega hasta recorrer los conventos de monjas amenazando con penas canónicas si no hablan mal de fray Juan.

En verano de 1591 hizo mucho calor y la salid de fray Juan empieza a empeorar.Su pierna empezó a llagarse y fue enviado a Úbeda debido a que un cirujano reputado podía sacarle toda la materia inmunda que se le estaba almacenando.En el convento de Úbeda es aojado en una pésima celda,con un prior insensible y poco humano.

Juan debe ser sometido a sangraciones producidas por el cirujano.Sangraciones terriblemenete dolorosas en aquella época.Tan dolorosas como inútiles.Hasta cinco tazas de detritus le salen de sus llagas.Juan siente rubor del mal olor que suelen despedir esos detritus.Pero la verdad,es que incomprensiblemente,tiene un perfume maravilloso.Una fragancia entre rosas y almizcle.No solo los deshechos sino también las vendas.Las mujeres aristócartas ,encargadas de lavar las vendas,Dona Inés,Doña María y Doña Catalina,también notan esa fragancia deliciosa.

Fray Juan se va apagando.En medio,el arrepentimiento del rudo prior por su mal trato hacia él,en que reconoce su grave falta.Le pide a fray Juan que le permita quedarse en recuerdo suyo,el libro de hora que ha rezado fray Juan.Este,como no,lo da de mil amores.Le pide al arrepentido prior que le permita ser enterrado con con el hábito de la Virgen que cuelga de la pared,como así será.El 13 de diciembre de 1591,nueve años después de la Madre Teresa,fray Juan se va con el Amado para siempre.

Fue beatificado por Clemente X en 1625 y proclamado santo por Benedicto XIII en1676.24 de agosto de 1926,San Juan de la Cruz es proclamado Doctor de la Iglesia

JUAN DE LA CRUZ (1): EL AMADO DE DIOS

Entre los místicos cristianos,hay uno de ellos que podría representarlos a todos.Es el "místico por naturaleza".Es Juan de Yepes y Álvarez,san Juan de la Cruz tras su canonización.Y si ha habido una persona que en sus encuentros con Dios le ha dado un lenguaje propio de encuentro entre dos amados que se funden en su encuentro,ha sido él.Leer la poesía o la doctrina de Juan de la Cruz y no conmoverse es porque no se ha entendido nada de lo que ha dicho.Su figura ha cautivado a teólogos,filósofos,psicólogos,científicos,historiadores,lingüistas,religiosos,agnósticos,incrédulos...Filósofos como Bergson.Blondel,Unamuno,Marechal,Maritain.Heidegger,Edith Stein,Garauday o Cioran... teólogos como Saudrau,Gardeil,Urs von Batasar,Karl Rahner,Teilhard de Cherdain,Garrigou-Lagrange,Barth,Brunner,Tillich o Pikaza,...sociólogos e historiadores como Troeltsch,Orcibal,Kalakowski o Eliot...a lingüistas como Certaux,Colin,Thomson,Garcia de la Concha...a políticos como Hammarskjöld...a psicólogos como Victor Frankl y otros...Todos ellos se sientieron conmovidos por los escritos,la espiritualidad y el lenguaje de Juan de la Cruz.

Juan nació en 1542,sin saberse el día,aunque como era costumbre poner el nombre del santo del día de nacimiento,podría haber nacido el 24 de junio o el 27 de diciembre.Se le considera de medina del Campo,pero nació en Fontiveros.La família Yepes era de ascendencia judía,como la de santa Teresa de Jesús.No es la única característica en común con la mística y Doctora de la Iglesia.Contemporáneo como ella,castellano como ella,carmelita como ella,reformador como ella,místico como ella...

El padre de Juan muere teniendo dos o tres años,por lo que su familia se instala en Medina del Campo.Su madre y hermanos empiezan a trabajar y Juan acude a un colegio donde se alimentaba y enseñaba artes manuales a niños pobres..El administrador el colegio le pide a su madre que lo deje con él,le dará estudios y le enseñará enfermería.Empieza a atender y a mimar a los enfermos del Hospital,recoge limosnas de benefactores...y sigue estudiando.

Juan parecía destinado a a ser el sacerdote-director del Hospital,pero un día se dirige al Carmelo y solicita su admisión.No solo lo admiten rapidamente,sino que en poco tiempo ya viste el sayal.Juan continúa sus estudios y cada vez s siete más atraído por la contemplación,el recogimiento y el silencio.Ha escuchado tesis iluministas y piensa que se ha abandonado la doctrina de los Padres de la Iglesia.Llega a escribir una tesis que no ha legado a nuestros días,pero se sabe que fue muy alabada.

No sabemos excataenet cuando Juan tiene sus primeros encuentros con Dios,pero su anhelo de encontrarlo en el silencio interior y la quietud exterior no tarda en dar sus frutos.Juan entra dentro de los místicos que se ganan a pulso su unión con Dios,mediante la tres vías: la purgativa,la iluminativa y la unitiva.Juan practica muchas disciplinas y mortificaciones,que le ayuda a olvidarse de sí mismo.De sus muchos escritos,este puede resumir como siente Juan a Dios en su alma.


"ESTÁ EL RAYO DE SOL DANDO EN UNA VIDRIERA.SI LA VIDRIERA TIENE ALGUNOS
VELOS DE MANCHAS O NIEBLAS (...)ANTES TANTO MENOS LA ESCLARECE CUANDO ELLA ESTUVIESE MENOS DESNUDA DE AQUELLOS VELOS Y MANCHAS,Y TANTO MÁS CUANTO MÁS LIMPIA ESTUVIERE.YO NO QUEDARÁ POR EL RAYO,SINO POR ELLA.TANTO QUE SI ELLA ESTUVIERE LIMPIA Y PURA DEL TODO,DE TAL MANERA LA TRANSFORMARÁ Y ESCLARECERÁ EL RAYO Y DARÁ LA MISMA LUZ QUE EL RAYO (...).

Y ASÍN EL ALMA ES COMO ESTA VIDRIERA,EN LA CUAL ESTÁ EMBISTIENDO,O POR MEJOR DECIR,EN ELLA ESTA MORANDO ESTA DIVINA LUZ DEL SER DE DIOS POR NATURALEZA (...) EL AMAR ES OBRAR DE DESPOJARSE Y DESNUDARSE POR DIOS DE TODO LO QUE NO ES DIOS,Y LUEGO QUEDA ESCLARECIDA Y TRANSFORMADA EN DIOS,Y LE COMUNICA DIOS SU SER SOBRENATURAL DE TAL MANERA QUE PARECE EL MISMO DIOS Y TIENE LO QUE TIENE EL MISMO DIOS.(...) SE HACE TAL UNIÓN CUANDO DIOS HACE EL ALMA ESTA SOBRENATURAL MERCED,QUE TODAS LAS COSAS DE DIOS Y EL ALMA SON UNAS EN TRANSFORMACIÓN PARTICULAR.Y EL ALMA MÁS PARECE DIOS QUE ALMA."

Juan tiene unos de sus momentos más importante de su vida cuando se encuentra con Teresa,la Santa de Avila,que ya había comenzado a reformar la rama femenina del Carmelo y encomienda a Juan que emprenda la reforma de la rama masculina