THOMAS MERTON: SIMAS EN EL ALMA

Thomas Merton está considerado unos de los más importantes pensadores religiosos del siglo XX y uno de los grandes maestros de la mística,lo cual supone una excepción al adiós que el catolicismo dijo a esta espiritualidad a partir del siglo XVII,invadida por un religiosidad de los "mediadores" que ponía a Dios tan lejos que la idea de piedad y devoción a Él están ausentes,y solo existe en la figura de Cristo,también Dios,pero presente de una manera muy pobre,solo en los crucifijos y en una Eucaristía donde cada vez menos personas son conscientes del gesto de tomar su Cuerpo.

Monje trapense,poeta y escritor estadounidense,Merton nació en Prades (Francia) en 1915 y murió en Bangkok en 1968.Se convirtió al catolicismo en 1938 y en 1941 entró en el monasterio trapense de Kentucky Nuestra Señora de Gestsemaní.Su ingreso en la vida religiosa está fuertemente influido por lo que le sucedió dos años después de hacerse católico.

En 1940 Thomas Merton estaba en Cuba recuperándose de una operación de apendicitis.Tenia 25 años.Se encontraba en una iglesia de La Habana y sintió su particular encuentro con Dios,de una manera espontánea,en forma de gracia inesperada.

"ME VI REPENTINAMENTE ILUMINADO Y CEGADO POR LA PRESENCIA DE DIOS.ERA ALGO INTANGIBLE,Y SIN EMBARGO ME GOLPEO COMO UN TRUENO.ERA UNA LUZ TAN BRILLANTE QUE CARECÍA DE RELACIÓN CON CUALQUIER OTRA LUZ VISIBLE;TAN PROFUNDA Y TAN ÍNTIMA QUE PARECÍA UNA NEUTRALIZACIÓN DE TODA UN EXPERIENCIA MENOR.
Y SIN EMBARGO,LA COSA QUE MÁS ME CHOCÓ FUE QUE ESA LUZ ERA,EN CIERTO SENTIDO,"ORDINARIA.ERA UNA LUZ (Y ESO ME QUITÓ MÁS EL ALIENTO) QUE SE OFRECÍA A TODO,A TODOS,Y NO HABÍA NADA EXTRAÑO NI ESPECIAL EN ELLA.ERA LA LUZ DE LA LA E,PROFUNDIZADA Y REDUCIDA A UNA OBVIEDAD EXTREMA,Y REPENTINA.
SE ABRE UNA PUERTA EN EL CENTRO DE NUESTRO SER,Y PARECE QUE NOS DESPLOMAMOS EN UNA SIMA INMENSA,LA CUAL,ES INFINITA,NOS RESULTA ACCESIBLE;PARECE COMO SI NOS HUBIESEMOS TRANSFORMADO EN TODA LA ETERNIDAD,EN ESTE CONTACTO PLÁCIDO Y CONMOVEDOR...NO TIENE SENTIDO PENSAR EN SONDEAR LAS PROFUNDIDADES DE ESA INMENSA OSCURIDAD QUE SE HA ABIERTO DENTRO DE UNO...ESAS SIMAS SON AMOR,Y EN MEDIO DE TI UNA FORMAN UNA REGIÓN AMPLIA E INEXPUGNABLE"


Autor de varios libros,ente los que destacan su autobiografía "La montaña de los siete círculos",traducida a 28 idiomas o "La montaña de Siloé" y "El signo de Jonás".Merton,en los 27 años que permaneció en el Monasterio de Gestsemaní,vivio una vida de contemplación y dedicada  a la escritura.Merton fue una gran defensor del diálogo interreligioso y apoyó activamente a movimientos pacifistas y antirracistas.

Merton falleció en un accidente en Bangkok en 1968,mientras acudía a una conferencia sobre diálogo entre las diversas religiones.Pero nos dejó sus libros y su espiritualidad llenas de belleza y su compromiso con los derechos humanos y la paz.En esa ciudad,Merton se encontraría definitivamente con la Luz que vio en La Habana.

Merton está enterrado en el monastario de Gestsemaní y desde 1972 el Centro Thomas Merton de Pittsburg concede un Premio a las iniciativas por la Paz.

En este video se pueden ver algunas oraciones de Thomas Merton: www.youtube.com./watch?v=TABclr5Ito4

SIMEÓN DE SAN MARCOS: EL NUEVO TEÓLOGO

San Simeón,llamado también Simeón el Nuevo Teólogo (949-1022),es uno de los principales predicadores de la tradición hesicasta que alcanzó la cumbre en el siglo XIV.Como propagador del hesicasmo,Simeón decía que los seres humanos podían y debían experimentar a Dios directamente,en este mundo,sin esperar al Tránsito hacia Él.Como ya se explicará en la entrada "Subida al Monte Tabor" era un doctrina revolucionaria,que no ha vuelto a producirtse en toda la crsitiandad,ya sea con el apellido católico,protestante,ortodoxo,copto,mormón o jehovista.

Se retiró a un monasterio a los 27 años y llegó a convertirse en abad del monasterio de San Mamés en Constantinopla.La estricta disciplina monástica que pretendió Simeón enfureció a algunos monjes y un día,tras acabar la liturgia,algunos monjes le atacaron y casi le matan.Los monjes fueron apartados del monasterio y castigados,pero Simeón pidió que fuesen bien tratados.

Las autoridades eclesiásticas también sintieron cierto recelo a Simeón y su doctrina y decidió marcharse de San Mamés en Constantinopla para residir en el monasterio de Santa Makrina.

Simeón no fue un simple propagador de la doctrina hesicasta por pura palabrería.El llegó a experimentar a Dios,y le hizo pensar que esa experiencia era tan inefable que todo ser humano debía buscarla.Simeón consideraba que la theosis debía ser para todos,y que todos debían trabajarla para conseguir esa gracia inefable.La experiencia de Simeón fue la siguiente:

"UNA TARDE,MIENTRAS ESTABA REZANDO Y DICIENDO EN SILENCIO "DIOS,TEN COMPASIÓN DE ESTE PECADOR" UNA LUZ DIVINA DESCENDIÓ DE REPENTE BRILLANDO SOBRE MI Y LLENÓ TODA LA ESTANCIA.YO NO SABIA SI ESTABA EN LA CASA O BAJO UN TEJADO,PORQUE DE TODAS PARTES NO VEIA OTRA COSA QUE LA LUZ.NI SIQUIERA ERA CONSCIENTE DE ESTAR EN LA TIERRA...YO ERA UNO CON ESA LUZ DIVINA Y ME PARECIÓ QUE YO MISMO ME HABIA CONVERTIDO EN LUZ Y QUE HABIA ABANDONADO EL MUNDO POR COMPLETO.ESTABA LLENO DE LÁGRIMAS Y DE UNA ALEGRÍA INDESCRIPTIBLE"

Esta vivencia transformó a vida del joven Simeón,y más tarde diría que la luz no le abandonaba ni de noche ni de dia,tanto si estaba comiendo como si bebía,ni siquiera cuando dormía o iba de un lugar a otro.Siempre estaba unido a la luz.

Simeón vivió durante la unión de la Iglesia de Roma y de Oriente,y por lo tanto no conocio el Cisma de 1054.Aunque ya la Iglesia Bizantina condenó por su cuenta ciertas doctrinas.Consideró en los siglos IV y V que el mesalianismo,doctrina que postulaba que se podía tener una visión de Dios en vida,era una herejía.Sin embargo,el hesicasmo del que Simeón fue el padre,a pesar de ciertas controversias durante su auge en el siglo XIV,estuvo muy vigente en la mística ortodoxa.

En la Iglesia Romana,cuna de grandes místicos y maestros de la espiritualidad,ellos mismos no llegaron a postular nunca esa teoría de forma directa,pero si indirecta.Cuando ellos nos dejaron por escrito su camino de oración,contemplación y abandono de las cosas terrenas,nos estaban diciendo que su camino era apto para todos.Aunque en la Iglesia Ortodoxa lo dijo de manera más clara,a pesar de ser considerada herejía,cosa que en la Iglesia Romana no ha ocurrido nunca.

Quizás todos deberíamos tener muy en cuenta la doctina de Simeón,y buscar más la experiencia de Dios,y centrarnos menos en ciertas prácticas que nos deberían hacer preguntar a todos si alguna vez nos han hecho sentir a Dios y si en cierta manera nos han hecho sentirlo bastante lejos.

RICHARD ROLLE: INCENDIUM AMORIS

Richard Rolle(1290 o 1300-1349) fue un escritor,religioso,ermitaño y traductor de la Biblia.Representa junto a Juliana de Norwich,uno de los mayores exponentes de la mística medieval inglesa.Es reverenciado en las iglesias de la Comunión Anglicana.

Rolle proporcionó poca información acerca de su vida y lo poco que se sabe de él se obtuvo de los escritos que se elaboraron en 1380 para su canonización.Nacido en una familia rural,estudió en Oxford.Dejó la Universidad con 18 años para convertirse en ermitaño,acogido por un escudero en su casa,Probablemente a los tres años de su vida apartada del mundo cuando Rolle tuvo su primera experiencia de contacto directo de Dios.Un años después tuvo una experiencia similar escuchando un coro.

No está claro donde Rolle vivió entre 1312 hasta el año de su muerte,excepto el lugar donde murió: en el monasterio de monjas cistercienses de Hampole.Se cree que pudo haber estado en la Sorbona,estudiando teología y donde sería ordenado.Pero gran parte de la vida de Rolle es un misterio,y de él disponemos poca información,pero lo verdaderamente importante de el son sus valiosísimos escritos donde explica su sendero místico y de unión con Dios.

De su camino hacia Dios,su libro más importante es "Incendium amoris" (el fuego de Dios).También destaca obras como "Comentarios sobre los Cantares","Comentarios sobre el Apocalipsis" o "Lecturas del Oficio de Difuntos según el Libro de Job".En "Incendium amoris" Rolle relata su primera e inefable experiencia mística con Dios:

"NO PUEDO DECIR CUAN ASOMBRADO ESTABA CUANDO SENTÍ POR PRIMERA VEZ QUE EN MI CORAZÓN CRECIA AQUEL CALOR.ERA UN CALOR REAL,NO IMAGINADO.YO PARECÍA ESTAR ALUMBRADO CON UN FUEGO QUE PODÍA PERCIBIR CON MIS SENTIDOS.REVISÉ MI PECHO UNA Y OTRA VEZ PARA VER SI AQUELLA SENSACIÓN ARDIENTE TENÍA UNA CAUSA FÍSICA.PERO CUANDO ME DI ENTERA CUENTA DE QUE PROCEDÍA POR COMPLETO DE MI INTERIOR,Y QUE ESE FUEGO DE AMOR NO TENÍA  ORÍGEN SENSUAL NI PECAMINOSO SINO QUE ERA UN DON DE MI CREADOR,ME LLENÉ DE GOZO Y DESEÉ QUE MI AMOR CRECIESE TODAVÍA MÁS,DEBIDO A LAS SENSACIONES AGRADABLES DE DULZURA INTERIOR QUE SE VERTIÁN SOBRE MI ALMA CON TAL LLAMA ESPIRITUAL...AQUELLO HIZO QUE MI ALMA ARDIESE,COMO SI UN FUEGO REAL ESTUVIERA PRESENTE ALLÍ.OTROS HAN DICHO QUE ESTÁN ARDIENDO CON AMOR DE CRISTO,PERO YO DIGO QUE UN ALMA AMOROSA SIENTE UN CALOR QUE ES TAN REAL COMO  EL QUE ABRASA EL DEDO QUE SE PONE AL FUEGO"
"Incendium amoris".

Rolle describe sus experiencia de intimidad con el Absoluto de tres formas: un calor físico en su cuerpo,una sensación de maravillosa dulzura proveniente de Dios y una música celestial que le  acompañaba  mientras cantaba los Salmos.

"Incendium amoris" tuvo un gran éxito durante la Edad Media,y su lectura era muy valorada en monasterios y entre la nobleza (los únicos lugares donde se sabia leer),pero desgracidamente,en los siglos siguientes,"Incendium amoris",obra cumbre de la espiritualidad mística,junto a "Scivias" de Hildegard de Bingen o "El castillo interior" de Santa Teresa,cayó en el olvido,y actualmente Richard Rolle es muy poco conocido dentro del catolicismo,pero es es muy reverenciado entre las iglesias de la Comunión Anglicana.Es honrado en la Iglesia de Inglaterra el 20 de enero y por la Iglesia Episcopal de Estados Unidos el 28 de septiembre.

Richard Rolle,uno de los máximos representantes de la mística inglesa,del que nace la idea del fuego divino en el alma.

JAN VAN RUYSBOECK

Jan van Ruysbroek,nacido en 1293 en Rusbock,cerca de Bruselas y fallecido en 1381 es uno de los principales representantes de la mística renano-flamenca,muy floreciente en los siglos XII,XIII y XIV.

De su padre no se sabe nada.De Ruysbroek no es un apellido,sino el nombre de la aldea donde nació cerca de Rusbock.Fue educado en la fe católica por una madre muy devota.A los 11 años se escapa de su casa para vivir con su tío, canónigo de Santa Gúdula en Bruselas,y allí es educado para ser sacerdote.Su madre decide hacerse beguina cerca de su hijo,y muere al poco tiempo que Jan es ordenado sacerdote.

Jan experimentó muy pronto el deseo de estar en soledad y silencio para un mayor encuentro de Dios,y se va a una ermita en el cercano bosque de Goenandaal.Allí escribe sobre sus vivencias de Dios,libros de títulos tna hermosos como "El Reino de los Amantes Divinos","Las doce beguinas","Los desposorios espirituales","El pequeño libro de la iluminación" y "La Piedra chispeante".Escribió en holandés-flamenco,no en latín,idioma que solía tener el monopolio de la lectura y la escritura.Decidir escribirlo en su lengua vernácula fue una decisión para que pudiese leerlo cualquier persona.En Goenandaal Jan empieza a tenr numerosos discípulos y es necesario construir una comunidad religiosa organizada.

La doctrina de Ruysbroek es que el alma encuentra a Dios en sus propias profundiades.El no habló nunca de fusión del alma con Dios,sino que esta conserva su identidad durante la cumbre de la ascensión.Una de sus doctrinas es hasta la cumbre se basa en que se debe "FLUIR TODOS LOS LÍMITES DE LA TIERRA,ES DECIR,EN LA COMPASIÓN,LA PIEDAD Y LA MISERICORDIA MOSTRADA A LAS NECESIDADES DE TODOS LOS HOMBRES".Esta convierte a la doctrina de Ruysbroek en un misticismo humanista,posiblemente la más humanista de todas las doctrinas místicas dentro de la cristiandad.

Ruysbroek,como la mayoria de los místicos de la tradición renano-flamenca,habla de comenzar en Dios,llegar hasta el hombre,y de allí levantarse otra vez a Dios,mostrando que Dios y el hombre están tan estrechamente unidos como para convertirse en Uno.Jan también habla de un universalismo cristiano,ya que según el, "EL HOMBRE,DESPUÉS DE HABER PROCEDIDO DE DIOS,ESTÁ LLAMADO A VOLVER,Y CONVERTIRSE EN UNO CON ÉL DE NUEVO".Pero destaca la diferencia en esa unión.Destaca que "SOMOS UNO EN DIOS,PERO SOMOS UNO EN EL AMOR,NO EN LA ESENCIA Y LA NATURALEZA".

A pesar de estas aclaraciones,los escritos de Jan,como ocurre a todos los que han llegado hasta la cima de Dios,resultaron al clero de su época inusuales y sorprendentes.Acostumbrados a creer en un Dios malvado que enviaba plagas y pestes a su pueblo,la idea de un Dios tan diferente les chirriaba siempre.Sin imbargo,un contemporáneo tan importante como Tomás de Kempis,autor de la "Imitación de Cristo",alabó sus escritos y doctrina,del que fue un entusiasta.y en los que pudo tener una cierta influencia en un libro tan importante como "Imitación".

Jan murió en 1381, y sus restos fueron conservados como reliquia y venerado como santo.Fue llamado "Doctor Extático y "Doctor Divino".Sus restos se perdieron durante la Revolución Francesa,pero han quedado sus hermosos libros.Jan fue beatificado el 1 de diciembre de 1908 por el Papa Pio X.Constituye uno de esos santos venerado por el pueblo y que hace innecesaria la burocracia de una canonización oficial.

La doctrina de Jan podría resumirse en uno de sus escritos:

"SABEMOS BIEN QUE EL PODER DEL PADRE ES NUESTRO SUELO ADECUADO Y LA FUENTE DE LA CUAL SURGE NUESTRA VIDA Y NUESTRO SER.Y DESDE NUESTRO POPIO FUNDAMENTO.ES DECIR,DESDE EL PADRE Y TODO LO QUE VIVE EN ÉL.BRILLA UNA LUZ ETERNA,QUE ES EL MOVIMIENTO DEL HIJO...TODOS AQUELLOS QUE SE ELEVAN POR ENCIMA DE SU CONDICIÓN HUMANA HASTA UNA VIDA REVELADORA DE DIOS SON LOS POSEEDORES DE LA DIVINA LUZ.ENTONCES SE TRANSFORMAN EN ESE BRILLO DESTELLEANTE Y TAMBIÉN VEN,SIENTEN Y DESCUBREN... QUE SON EL MISMO FUNDAMENTO INVISIBLE".